中國繪畫史（簡體書）

傳統和創新有區別存在，但創新是對傳統的存在而言，沒有創新亦何來傳統的持續可言？人無知于傳統持續的能量，創新就變為愚蠢的朝菌、蟪蛄而已。在歷史的洪流中，有不知其數被轍痕淹沒了的未被我們認知的“風流人物”。
有些人對歷史轍、跡的形成缺乏理性認識，擔憂追求新意和融“外”會沖淡自己的民族性以致國家意識，于是力求于守“中”，甚至不惜于抱殘守缺。其實中國歷史上*有變革成就、具有民族文明氣質的時代，恰恰是與域外文明相互滲透、融合吸收的時代，連民族自身也有融合同化的歷史。中華民族五十多個民族，難道幾千年間他們就是單純同一血緣系統的宗嗣嗎？歷史上“昭武九姓”，是“為西胡族類之深于漢文化者”。（陳寅恪先生語）唐詩人李白的屬籍不談，北齊畫家曹仲達是曹國人（中亞）；唐代畫家閻立本，陳寅恪先生指出其“西域胡族血統而已為華夏文化所染習，故其事業皆籍西域家世之奇技，以飾中國經典之古制”。（見《隋唐制度淵源略論稿·禮儀篇》）
這曹、閻兩大家，向為中國繪畫史奉為一代宗師，可為傳統之“*”，而其成為傳統之*“中”亦是由其“西域家世之奇技”融合于我固有傳統文化而成其大哉！何況現在我們對21世紀的后生，卻要他們把原來非純的“中”的傳統死死抱住，這不僅不智，而且也根本不可能。所以要認真學習歷史，熟悉自己民族文化傳統的源由和先民們如何用智慧開創來邁出時代的步伐，理解他們的廣采博取、融會貫通，才能開創出蘊有豐富內涵價值的時代新意。這種繼承的創新是交織于傳統的經、緯兩線，行走在歷史的轍、跡間，人會被歷史的轍跡、時代的潮流所栽培撫育，并沖擊自己擇道而行。
這種認識自己國家民族文化的轍、跡，不僅僅對于一個研究繪畫和從事創作的人成為必需，而且對于一個中國子民，也能夠使他親切地感到歷史所賦予自身文化素質的高尚和尊嚴，從而擺脫世俗的污染而獲得靈性美的升華。
另一方面，民族文化的歷史轍、跡本身，能夠在理性上喚起國人認識、保護它對子孫的重要。自覺要求運用科學技術減少并防止它們的自然損傷，特別是近世紀里一些人們利用時勢對祖國文物劫奪而造成流散，這也是作者決定寫這本書的緣起和心愿。

蘋果頌吳冠中
自序 鄭為
第一章 中國原始社會的繪畫藝術
第二章 奴隸社會、封建社會前期
商、周、秦、漢的繪畫
第三章 魏晉南北朝時期的繪畫
第四章 隋唐時期的繪畫
第五章 五代時期的繪畫
第六章 宋代的繪畫
第七章 元代的繪畫
第八章 明代的繪畫
第九章 清代的繪畫
后記 鄭為