一二．三事件是澳門去殖民化的開始，也是現代澳門的開端，塑造了今天的澳門，也對澳門的政治、社會、民眾生活有著重要的影響。本書以屬民研究的視野，口述歷史的方法，探索五十年前在澳門發生的一二．三事件，重新檢視二十世紀六〇年代港澳的反殖鬥爭／暴動，並處理了三個題目：文革輸入論、民族主義、澳葡殖民統治的特性，同時約略地討論了澳門回歸前夕，中葡兩國的文化政治，以及事件對於當事人的實際意義。
在一九九九年澳門回歸前夕，李孝智以「邊緣認知」，從事「邊緣書寫」工作，整理了報章報導的流變，訪談了十六位當事人所見所聞的親身經歷，將當時一些具體過程與細節，事件的氣氛與味道，豐富立體的感覺找回來。細緻地呈現十六位當事人的口述史，拉近讀者與當事人的時空距離，讀者得以運用歷史想像與同理心閱讀一二．三事件所提供的一些訊息，去感受歷史的氣息，消除今日因時空變換而產生種種人和事的誤解，不僅對澳門當地的生活處境、對於「文化大革命」、「民族主義」以及「殖民統治」這些大題目能有所反思，且重新思考民族主義敘述／國族歷史及文革輸入論的事件版本不合常理之處。
在一二．三事件屆滿五十周年，文章內容因應時日轉變，李孝智針對二○○○年著述文稿作一些修改的同時，盡量保持了事件的原味。本書是在庶民研究群的書寫經驗及Shahid Amin的Event, Metaphor, Memory: Chauri Chaura 1922-1992等細緻史誌重構的努力上，無疑是替東亞及其庶眾增添了非但求乾淨俐落、單調扁平的敘事書寫，保持了對澳門一二．三事件的多聲道及立體視野。
節錄自〈一二．三事件當事人的口述回顧〉
氹仔坊眾學校的老師——朱老師
一二．三事件的起因是我們學校，在一九六六年氹仔的勞動人民沒有自己的學校。當時氹仔有一家教會學校，有八十多年歷史，可是他們瞧不起貧窮的小朋友，像是穿著白襯衫、藍斜褲子的就不讓上學。還有一家由當地富商辦的孔教學校，一家只教幾個人的葡文學校。氹仔有些農民、工人、小商販，當時想辦一家學校。一九六五年辦了工人學校，由勞工子弟學校找一位老師幫忙。到了一九六六年初，街坊們籌款建校。我們現在熊貓餐廳那裡租地方，一連幾個單位，辦了所有的手續申請裝修改建，申請了很久。
當時我在勞工子弟學校教書，有個同事動員我來。氹仔的文化比較低，讀多了一點書的都不會待在這裡。……以前這裡很少數的人讀中學，小學讀一兩年算了。可能老師堅持多了，教了二十年、三十年的老師很多，有愛心，所以氹仔的文化水平提高了。
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