禪釋莊子（簡體書）

《禪釋莊子》以莊子內七篇文章切入，闡釋莊子獨特的生命哲學。本所呈現的例子，皆是生活中尋常小事，但稍證恬，便會讓我們的心離莊子近一些。 《禪釋莊子》旨在化解現代人內心掙扎的苦痛，還年輕人以陽光健康的心態，助世人修出莊心禪性，讓整日奔波的人心生凈土，讓內心迷惘的人渡過心靈的苦海，回歸自性的靈山，教導世人“我執”，從認識生命到改善生命，充分享受莊禪的超出與灑脫。 在《禪釋莊子》中，作者嘗試了從生命哲學解讀莊子思想的方式，也是一種新的學術專著寫作的范式。作者在對原文精準把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學的內在精神，描述了莊子與世道那種微妙的張力，在這種精細的感悟中勾勒出了莊子獨特的人格氣質和非凡的精神魅力，可以說這是一部滲透了個人生命體驗和感悟的學術作品。

于仲達，安徽界首市人。青年作家、學者、新銳批評家。1998年7月畢業于安徽某大學中文系，2007——2013年在北京大學中文系、哲學系和宗教學系以及中國人民大學哲學系和宗教學系旁聽學習。先后關注的領域有新詩研究、魯迅研究、中國現當代文學研究等。 17歲開始發表文字，學生時代發表詩歌、散文和文學評論70多篇（首）。曾經在《傳記文學》、《青年作家》、《新京報》、《海外校園》、《東方早報》等報刊開設專欄或發表文章，部分文章被《天涯論壇·關天茶舍》、《紅袖論壇》等知名網站列為精華。 20年間先后做過電臺記者、自由寫作者、雜志編輯、專欄作家、國學教師、助理研究員等。著有《堅守與突圍》、《問道北大——于仲達的新思考與批判》、《暗河上的求索》、《北大偷學記》、《生命的菩提》、《簡單就好》、《在北大聽文學》、《在北大聽佛學》等。代表作有《當代中國文學靈魂緯度的根本缺》、《的導讀》和《背負自己的十字架》。

章 《莊子·人間世》——亂世中的安頓
安頓自己
空明的心
心無掛礙
外化內獨
無用之用
活在當下

第二章 《莊子·養生主》——順應自然之道
保全天性
處世有術
心的自由
生命無常

第三章 《莊子．德充符》——循宇宙之“道”
守守住本心
回歸自性
心之憂苦
超然物外
“情執”

第四章 《莊子·齊物論》——破除“我執”
遺形忘心
人間囚籠
“心”的迷失
破除“我執”（開始）
以“道”觀之
融化為一

第五章 《莊子·大宗師》——大道為師
“真人”無“己”
同于大“道”
本心清靜
安時處順
遺忘自我

第六章 《莊子·逍遙游》——心的逍遙
俯瞰“小我”
開闊視野
擺脫狹隘
游心于道
心之逍遙

第七章 《莊子·應帝王》——保持自性
外物之累
清靜無為
返樸守真
萬境歸心
渾沌之死

后記

《禪釋莊子》： 莊子提了一個問題值得我們深思，一個本該恬淡寡欲的人，卻陷入了痛苦的生命折磨里。既然如此，我們為什麼就不深入思考一下而非要讓自己陷入荊棘遍地的困境呢？一般人的生命，根本就不屬于自己，完全隨著環境在團團轉，為了別人的錯誤而自我折磨。運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂，通通都是暫時性的。好比看一場電影、聽一場演奏，場散，曲終，終有結束的時候，而人們總妄想在片段中抓住永恒，奈何依然做不到。 莊子認為，遇上的世事既然不能掌握，不如隨遇而安，這樣就是這樣，不做強求爭取，一切依乎天理，多余的反抗天理是一種傷害自己的舉動。莊子認為，我們應順著“固然”，用自己的直覺和經驗行事，順著情勢而行，調整自己，才能在煩擾的世事中輕松地游走。若事事與人相爭，就有如用刀骨頭一般，傷人傷己，兩敗俱傷，是不明智之舉。按照禪宗的觀點，我們應當了解、找回自己內心的寧靜，念念觀照，一切皆是無常。這樣，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脫自在，遠離煩惱，這樣才是懂得享受生命的人。 莊子在《天地》篇里講道：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”莊子認為機事會生出機心，機心會擾亂心神，神亂則人亂。心不掛事，便能得清凈，心有所貪，便被事所牽。置機械而不用，就是實踐返璞歸真的道路。“忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂人于天。”（莊子·天地篇）莊子主張忘卻人我，去掉分別念頭，萬物便可以混而歸一，這樣的人就不會有什麼煩惱與痛苦。 在中國文人的心目中，莊子的哲學是貼合他們內心深處隱微的部分的。它在儒家的規矩嚴整與佛家的禁欲嚴峻之間，為中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間。它是率性的，是順應自然的，是反對人為束縛的。我國古代文人對退隱生活總是情有獨鐘，因為他們了解，恬淡實在是人生的另一勝境，只有真正有智能有胸襟的人才能享得。阮籍、陶淵明、李白、曹雪芹等，都是這樣的智者。 現代人拼命工作、拼命賺錢的過程中，卻迷失了自己。投入生活，就會受到來自于諸多方面煩惱的干擾，常常令我們身心疲憊、痛苦不堪，然而心病還需心藥醫，只有我們從內心擺脫這些煩惱的束縛，將它們拋開，才能讓心靈得到真正的輕松。《心經》上說：“依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。”在大干世界中，我們面對無數的虛境，總會生出無數的妄念，所謂的心對境起念，便會生貪嗔癡，便會心有掛礙。心有掛礙便會產生無盡的煩惱，所以，“心有掛礙”是煩惱的根源之一。斷除煩惱之一的途徑便是做到“心無掛礙”。當然，如果總是想著要“心無掛礙”，其實已經是“心有掛礙”了，已經是有所“貪”了。 人不能掌控的事情太多了，因為無法預料因緣與因果間的變化，因此，該如何讓自己“心無掛礙”呢？我們做事當然要盡心盡力，全力以赴，可是能不能建成要看因緣，要快快樂樂、歡歡喜喜地面對結果，這是“心無掛礙”。但是，如果因緣許可我們做，當我們努力的時候，許多因緣也會自動聚集過來，這時候要不要放棄？當然不放棄，這也是“心無掛礙”。 ……