孫倫三藏高僧：證入寂靜的「國之瑰寶」

以近身專訪緬甸佛學大師的方式，介紹大師的生平、禪學的修為、禪修道場的發展歷史、作息與課程、學員與大師身邊相關人員訪談。
孫倫三藏高僧1955年出生於緬甸中西部的馬圭省，十二歲出家為沙彌，法名「東達拉」乃妙善之意。
25歲獲得「持經藏」頭銜之後，接管仰光孫倫禪修中心，成為孫倫禪法傳承者，從此世人稱他為「孫倫師父」。到48歲時通過三藏會考，世人則改稱「三藏高僧」。近七十年來，緬甸國内只出現十三位「三藏高僧」，孫倫三藏高僧是其中第十位。

曾國興
緬甸華僑，生於1980年，9歲時入寺短期出家受沙彌戒，15歲時舉家遷往臺灣，學習中文，先後就讀臺灣華僑中學、淡江大學中文系以及華梵大學東方人文思想研究所，期間隨緬甸文德比丘學習巴利文四年半。因緣之下，開始做口譯工作。每每口譯，曾國興都能精準翻譯大師弘法開示內容，令僧眾能盡皆明白其意。他說，之所以熟諳長老的說法內容，教禪風格等，那是因為常年親近與學習之使然。

序──靈鷲山心道法師
我出生在緬甸，在緬甸經歷過戰亂，也在這個佛的文化古國開始認識佛法。一九九三年我回到緬甸參訪許多聖地與成就者，對修行者來說，緬甸的環境真像是個世外桃源，只要是佛教徒，都會想盡辦法保護這塊佛國淨土，讓這裡的修行傳統一 直永續流傳 。
　緬甸人文的珍貴在於全國上下奉行佛法，緬甸千年來固守住佛陀的資產。我從沒忘記自己身為緬甸佛弟子的責任，如何讓這個不間斷的佛陀法教代代傳承下去，這是我一 直想做的事。成立了靈鷲山緬甸國際禪修中心之後，我們一 直致力於保護緬甸佛陀文化，讓它深耕推廣，散播在世界人心。
　緬甸有很多實修的尊者與成就的羅漢，我們有責任和有必要把這些尊者與佛法記錄下來，推廣佛陀的智慧。希望《走近緬甸佛學大師》系列，可以帶給世人最需要的精神資糧，讓更多的佛弟子瞭解緬甸這個佛國世界和固守千年的佛陀文化。
　做這些事情，到底為甚麼？就是愛地球、愛和平！戴恩這裡善緣俱足！期許這套書籍能夠帶給大家更多生命的緣、佛法的緣。

01. 天下有四種覺者
02. 竹林下禪修的男童
03. 胸中懷有出家願
04. 世上最艱難的考試
05. 效法菩薩的禁語
06. 感應的夢境
07. 獨憑「信」度過二十八年寒窗
08. 供養淨水功德不可思議
09. 政府獻供「象牙扇子」
10. 緬甸近代「孫倫禪法」
11. 報答眾生之恩
12. 敷演微妙正法
13. 復興「安那般那」禪法
14. 不容忽視書面採訪
15. 今生的自我期許
16. 自嘲「自己還是牧牛人」
17. 附錄：大事年表

素旦剌幼時性情軟熟柔和，恬靜少語，且具有高騫不凡的儀態，彷彿擁有透視的眼光，經常觀察人與物，思維著世間的道理。從小備受母親的疼愛，因此遲遲到了兩、三歲才斷奶。在三藏高僧素旦剌的印象中，還殘留著站著吸奶的畫面。三藏高僧素旦剌的記憶力極佳，與其說那是因為自己具有宿世的善緣，倒不如說部分是來自父母的遺傳。

母親早年身逢殖民時期，沒有機緣上學，從小就成為文盲，但求學力強，過目不忘牢記在心，過耳能複誦全部，有極強的記憶力。父親小時候出家多年，飽讀經書及阿毘達摩教法，後來還俗返家，遇見了母親，兩人投緣便成家生下兩男、兩女。素旦剌在家中排行最小。

素旦剌每次看到二姊背著書包去上學，內心很嚮往到學校裡學習，因此五歲就跟隨二姊一起去上學，但須步行一小時，尤其鄉間小路更是不好走。雖然幾經被嫌棄「跟不上腳步」而牽不到二姊的手，只好以小跑步緊跟其後，只要能上學，他就心滿意足了。

那間學校，其實是由出家人創辦的寺院附設學校，寺院佛桌下藏有許多書籍，他情不自禁走到那張高大的佛桌前面，個子矮小的他，縱然踮腳伸手，能拿到的佛書也就是《法句經》、《本生譚》、《佛傳》等。圖文並茂的白話文佛書更吸引他一口氣全部讀完。每每回到家後，坐在母親身旁，重述書中的內容與情節，或許這也是鍛鍊記憶力的方法。有時索性向寺院借書，凡有閒暇時，便閱讀給母親聽，自此萌起對說法的興趣。

冷風漸起，天氣轉入冬季，村裡的家家戶戶忙於收割稻米。素旦剌在自家門前堆積的麥稈上面結跏趺坐，故作說法之態，經常邀請他人前來聽法，嘴裡雖喃喃自語，卻說不出一句法語，以此自得其樂。三藏高僧素旦剌如今想起童年，原來自己在六歲時就有想出家說法的意願。