多傑仁卿喇嘛
台灣台南人，十四歲即前往北印度喜馬拉雅山區的札西炯（意為「祥瑞地」）康巴噶寺，得 第九世康祖法王賜名「多傑仁卿」（意為「金剛寶」），隨後於尊貴的德頌仁波切座下披剃出家。
修學期間，學習藏文、背誦竹巴噶舉傳承的經典，以及法會事相儀軌，與多位碩果僅存的國寶級西藏瑜伽士們共同生活、朝夕相處，如：安諦長老、安江長老、森多長老、阿曲長老，更在長老們的指導下，圓滿二次的三年閉關潛修，領受了「大手印」、「那洛六法」、「六味平等法」等諸多修持口訣，並觀修上樂金剛、金剛亥母、綠度母、瑪哈嘎拉等本尊儀軌以及持誦咒數圓滿。
通曉藏文的多傑喇嘛，亦擔任藏傳佛教的翻譯十數年，其住山閉關實修的經驗，以及深受瑜伽士風骨的潛移默化，使其在中文翻譯上更能契合藏文原味，深得諸多教派仁波切的信任與讚賞，對於許多較嚴謹、深奧的傳法灌頂或佛法教學，傳法上師往往指定多傑喇嘛任其翻譯。
2008年，在 第九世康祖法王指示下，擔派任台灣尊勝法林佛學會的常駐指導法師。2011~19年間更兼負寺院總管的重責，承擔僧團的道糧等募款，協助寺院建設並承事供養三餐，為 嘉華多康巴與康巴噶寺的佛行事業虔心竭力。現為台灣尊勝法林佛學會住持法師。
為了接引具緣信眾學習傳承法教，除了將 第三世康祖法王所著之實修寶典《大手印前行釋論》的內容中譯，更完成了大部分寺院常用課誦儀軌的中譯，及給予念誦、觀修等的相關指導、口傳，並舉辦課程宣講，俾使行者能建立正確密乘見地，且能在家自修。
譯有 康祖法王第一部中文著作《守護》。著有《雪域聖光》、《雪域傳奇》
〔自序〕百千萬劫難遭遇
回憶與安江相處的過往是一件悲喜交融的事，除了往事歷歷在目，似乎重溫與長老相處的日子而倍覺歡欣，如此殊勝的行者與難得的際遇，不但此生不再，亦如開經偈所云：「百千萬劫難遭遇」，因此，蓄藏多年後，有感而發傾注於紙上。
這些回憶從二〇一六年六月下旬開始發表，近四年來，陸陸續續寫了二十多篇，在網路上發布後，一篇篇短文獲得了無限溫暖的迴響與更多的友情。其實，最初僅是寫些回憶，也沒料到會受到大家的期待，為了能有所利益，後期內容多著重於學習的過程。不過，為了彰顯與網路上的不同，特別寫了一篇《等味拳法》的閉關內容，未在網路上公布，算是彩蛋吧！
這篇由第八世 多康巴所撰寫之《祈請上師文》，內容殷切優美，既是 多康巴自己祈請上師之精髓，亦是教導後學如何祈請之圭臬，可作為本書的主題，也是本書主角安江長老的最佳寫照，茲譯為中文且以白話略為解釋。
意者普遍離戲法身之鑒界，語者普明無礙受用之圓身，
身者隨機應現化身之自性，三身合一遍主上師彼知矣！
尊之聖意即是空性普及虛空無所不遍之法身，鑒知過去、現在、未來三時於同一法界；尊之聖語即是悲心普能明顯無所阻礙，五種受用圓滿之報身；尊之聖身即是尋聲救苦隨機應化嬉戲示現之化身，救度六道有情之自性，法身、報身、化身三身合一百部遍主之根本上師，乞兒我的一切苦樂彼皆遍知矣！
佛暨彼子幻化無別之上師，壇城海之嬉舞新舊之本尊，
三處護剎勇父空行之聚眾，總集一可具德上師彼知矣！
三世諸佛暨其聖子菩薩幻化出不同派別的上師諸眾，壇城繁多廣大似海，即如嬉戲舞蹈無有間斷之新舊諸續之本尊天眾，在天上、地上、地下三處護衛剎土之勇父空行等之聚眾，縱然繁多不可思議，亦是總集於一體，有彼即可的具德上師所現，深知上師功德的乞兒我之一切苦樂，彼皆遍知矣！
惡業飄盪輪迴迷路之士夫，昔迷所亂欺瞞今亦復如是，
若唯流連而行則於苦海中，永無解脫之期祈以悲垂視！
無始以來，因為愚昧無知造作種種惡業以致久遠劫來飄盪於輪迴，不知反觀自心實相而迷路於六道之士夫，往昔縱已因為迷失自心，被煩惱三毒所亂，受其欺瞞擺布，備嘗苦苦、壞苦、行苦……諸苦，深知此生若唯流連於煩惱三毒而行，則生生世世於生老病死浩瀚苦海中，永無解脫之期，然於現今亦不知悔改故態，祈上師於恆時中以大悲之眼垂視我！
暇滿人身寶唯僅一次可得，彼亦何時逢死於今全不知，
無欺因果處中尋得深信已，於有生起出離祈以悲視兮！
具備十有暇八圓滿的人身寶唯僅此生一次可得，然而，無常形影不離之故，縱於現今亦是無從知曉，此難得之身將於何時遭逢死緣而失去；從絕無欺瞞的因果諸處中，尋得深切信心而堅定已，於此無盡輪轉的「有」（輪迴）中，了知苦痛的本質，由衷生起殷切的出離心，祈上師於恆時中以大悲之眼垂視我！
無欺三寶無離供養於頭頂，眾生知為母矣憶念彼恩已；
以慈與悲生起利他菩提心，能入大勇之行祈以悲視兮！
願與慈眼垂視眾生如獨子且無欺瞞之佛、法、僧三寶永無分離，並於二六時中恭敬供養於自己的頭頂；確知六道眾生皆曾為慈母竭誠照拂，悉心呵護於我，並於時時刻刻得以憶念彼眾宿世之大恩已；以同體大慈與無緣大悲由衷生起真正的利他菩提心，願能秉持無所畏懼、退卻之心入於大勇之度眾菩薩行，祈上師於恆時中，以大悲之眼垂視我！
性中裝束本具心性之體性，離諸遷轉戲論正淨之見地，
顯密一切深道究竟之終點，速證祈令得執法身穩固位！
在本性中，裝束原本即具足於心性之體性，無須刻意尋覓，了悟如來藏離諸生滅遷轉，確實遠諸鋪陳戲論，此純正清淨之見地──能得速疾證悟顯乘密宗一切深奧道中究竟之終點，由衷徹骨祈求令乞兒我得以執持法身穩固之果位！
以上所述，乃是祈求上師與傳承祖師的正確方式，八世法王如是祈請上師，安江亦如是祈請上師，因為生起清淨的勝解心而確實解脫，我等也應當遵循前人的足跡如是祈請，這是最殊勝的路徑。
雖然瑜伽士的高深修持讓我等深深欣羨卻無法企及，但在此，惟願將我在寺院十幾年來的所見所聞，以最真實的文筆擷取精要，真誠地與諸位朋友分享，冀望藉此讓眾人明瞭密乘正確之義，確實契入瑜伽實修宗風廣利自他。
多傑仁卿寫於二〇二〇年 薩噶達瓦 氐宿月 台北道場
你給我放過廁所！
寺廟的伙食雖然不好吃，但是起碼可以吃得飽，也因為食量大消化好，所以會經常跑廁所。
森多與安江的關房相連，怹們比鄰而居，但是沒有衛浴設備。所謂的廁所就是在濃密的草叢裡另闢密室，怹們兩位有共用的位置，剛去的前兩年就是與怹們共用。其實在戶外方便很不便利，冬季冷風冽冽，光著屁股蹲在那兒，寒氣刺骨難忍；夏季天氣炙熱，光著屁股等同活靶，備受蚊蟲攻擊，所以為了驅散蚊蟲，都會像長老們那樣，先折好一小枝帶葉的樹枝，再入林奮戰。
後來蓋了廁所，但也是整個閉關中心共用一間，位置在安江長老住所的後方，所以在森多長老跟前讀書時，每次要上廁所，一定會經過安江的窗前。有一次怹看我行色匆匆，問我要去哪兒？「廁所！」我說。
「喔～」
第二次看我經過時，主動問說：「又要去廁所了嗎？」我點頭稱是。
第三次再看到我往後走去，不再問了，只是瞄了一眼，慢條斯理的說：「少年郎，你給我放過廁所！」
當場笑到差點失禁～後來廁所就成為我們兩人互相逗笑的主題之一。
真實語的力量
陪著裝藏時，父子倆也會聊天。長老說，古老的印度佛像因為加持力巨大，全身會像磁石吸鐵一般地吸住舍利，「之前我在裝藏時，放入貢噶丹增（第三世康祖法王）的披單碎塊的佛像，也會吸住舍利。」
也因為時常陪侍裝藏，還因此意外發現安江長老的另一項功德──「真言成就」。
「真言」指的是「真實語」，具體而言就是：說什麼就會是什麼，無論是祝福的吉言或是詛咒的惡語，一經說出，必然成真。
我曾請示過安諦長老，應該如何修成「真言」，有沒有儀軌之類的。
「『真言』沒有什麼儀軌可修，唯一的方法就是不打妄語。」長老繼續說：「古代的一些婆羅門仙人（隱士）都會有此種能力，原因就是他們絕不說謊。因為都說實話，即使性命交關也不造口業，所以累積了能力，所說都會成真。」
以緣起互依的觀點來看，這是合乎邏輯的。況且，安江長老還持誦了那麼多的咒語，光是金剛薩埵的百字明咒與四面十二臂勝樂金剛十三尊的明咒（六十三個咒音）都超過千萬遍了，想不擁有「真言」也難！不過，回視自己，我連不想上課都會以生病為藉口欺騙森多長老了，距離「真實語」遙遙無期，更別癡想成就了！
有天下午，走入安江長老的房裡，看到怹依舊坐在床上幫佛像裝藏，看得出來已經快到尾聲了，因為正往頭朝下的釋迦牟尼佛像底座放入各處聖地的水土，以及各種財神的咒輪等。
我隨口問說：「那是誰的佛像啊？」「那是袞朵的。」安江說。袞朵是山下村落裡的一個六十歲出頭的藏人，當時的生活並不好過，總是捉襟見肘。
只見完工後，長老用雙手抬起十二吋高的佛像，放在自己的頭上，虔誠地發願祝福說：「願袞朵能有錢，願他能快樂、長壽！」這樣連續說了三遍。
當時，我並不以為意，因為發願祝福本就是出家人會做的事，經文中也常常都會唸誦，所以並沒有特別想到什麼。
結果，不到兩年，袞朵竟然發跡了，拆掉老舊的石棉瓦房，蓋起二層樓的洋房，生活漸趨富足，而且到現在八十多歲了，還很健康。但是他自己絕對不知道，曾受了安江長老的至心祝福。
米龐仁波切的咒語大全
早在去寺院學習的第二年，就有一位佛學院的喇嘛跟我說，他之所以書唸得好，是因為唸了一種智慧咒。每天清晨掬水在掌中，然後唸誦七遍咒語後，對著水吹氣再喝下即可。
咦？竟有這種咒！他雖然不藏私，立即抄寫給我，提醒我記得每天唸誦，但是這種類似魔法的情節，還是讓我半信半疑，我馬上跑去問安江長老：「這樣真的會有效嗎？」
「喔呀！」安江提高音量說：「不會有效了！」
「為什麼？」我問：「為什麼不會有效了！」
「因為你已經懷疑了，『密咒敗於疑惑』，信心不堅定，修了也沒用！」安江說。
「那……我調整心態、重新具備信心來唸，可以嗎？」
「你試試看吧！」
雖然還是試了一陣子，不過，可能是初始的一念壞了緣起，咒語果然無效，記憶力未有起色，背經依舊背得十分辛苦。
後來，在某種因緣下，得知在安諦長老手邊有一部米龐仁波切著述的《咒語典集》，裡面的咒語千奇百怪，應有盡有，舉凡治病、招財、增智，甚至呼風喚雨咒、如鳥飛天咒、行走水上咒、開鎖咒、聲音悅耳咒、預知未來咒、魅力無窮咒、隱身咒、闇室明亮咒、諸事成就咒、招桃花咒、貴人咒、美音咒、逢賭必贏咒、點鐵成金咒等等，族繁不及備載……裡面的內容之精采豐富，即使是哈利波特的魔法也難望其項背。
當時，對於書中的內容似懂非懂，請安諦長老稍微解說裡面的內容。怹邊唸誦邊解釋，讓我愈聽愈是神往，渴望修成這些神通，於是開口要求說：「安諦，我想修這些咒語，可以給我口傳嗎？」
沒想到，長老一口回絕，怹說：「我們是立志要成佛的人，這些咒語對我們沒有實質的幫助！」安諦長老繼續說：「以前在藏地，有人會花上十多年的時間去修持這些，雖然可以成功，但是這些神通在面臨死亡時，毫無意義，我們不需要這些東西。」……
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