【導言】
何謂「大手印」？
我要為你們講授的這部論典，它的標題是「大手印之口授」（梵Mahamdra-Upades）。
眾生本為佛，具有成佛的潛力
關於「大手印」（梵Mahamdra）有很多不同的解釋，舊譯派在解釋時稱它為「大圓滿」，新譯派則稱它為「大手印」，顯密佛教共稱它是「大中觀見」。雖然它有三個不同的名稱，但無論如何，它所抉擇的甚深見地都是同一件事。
所謂的「甚深見地」指的是什麼呢？主要是佛陀在續部裡所說的「眾生本為佛」的道理。「眾生本為佛」說明的是心的本性，如同花朵的種子般，它具有成佛的潛力，它本來是佛的自性。如果我們能夠不隨我執與妄念而轉，就能夠啟發它本性的功德，如果隨我執與妄念而轉，將不會有任何效益，不會有真正的功德展現。
輪迴與涅槃均在大手印中，猶如虛空
「大手印」中的「手」意思是指能夠以自證了知本性的覺性，它是勝義法。「印」指的是輪迴與涅槃等一切法無所不包，即周遍一切的意思，它並非生滅法，它本性為「空」而具足明性，在覺性當中它能夠明朗徹見本性為「空」。無生無滅的本性是覺空雙運的，是具足明性的，任何輪迴法與涅槃法都不超出此範圍，這個即稱為「印」。亦即究竟實相本來遍及一切、普遍存在一切，從一開始就是如此，我們稱如此的狀態為「一切智」。那麼，對於輪迴與涅槃法都不外乎是明空雙運的自性產生信解，這即稱為「印」。
嘹解
大手印的「大」意思是能夠徹見心的實相猶如虛空的本性，這實際上是要與「印」──周遍輪迴、涅槃一切法──的這個功德一起來認識的。由於心的實相自然的遍於輪迴與涅槃的所有法，無有一法不在此範圍之中，所以我們稱它為「大」。而輪迴與涅槃皆不超越於此，就稱為「印」，按照這樣的理解來說，就稱為「大」跟「印」，包括本來的覺性勝義為「手」，輪迴與涅槃均於此中，猶如虛空，合稱為「大手印」。
至於所謂的「口授」，它意指「竅訣」（口訣）。所謂「竅訣」，就是透過一個要點便可了知一切，而這「一要點」指的是「瞭解心法境實相」，只要能瞭解心的實相，就能對輪迴與涅槃的一切了然於胸，而獲得完整認識。
「口授」一詞意味的是某種極為珍貴的事物，是某種本質性的事物。例如，在轉經輪中裝滿了幾百萬句觀音心咒，如果我們試著把它們從轉經輪之中抽出，那麼這間房子將塞滿這些咒語，甚至還會裝不下呢！而它們竟然全被塞進這個小小的轉經輪中，這是可以用來比喻「口授」的外在說明。
再以世俗的角度來舉例，這就如我們想搭飛機到某地去，這有賴於外在世界的外在科學（飛機）做到這件事。而就內在科學（心靈）上的那一類事物，以肉體的角度來說，我們同樣要去不同的地方，但我們不是帶著身體在坐飛機。如果我們的心未能從輪迴中出離，你就必須繼續待在六道中一次又一次地流轉。所以，這門課是「口授」，是讓我們的心得以理解「大手印」這個究竟的、神聖的實質佛法教授。
「大手印」說的是什麼樣的口訣呢？就是「能見不見法，無所見法」，就是能夠見到無可見之法的法門。那麼，這樣的法門並不像是我們拿個鏡子就能照到自己的面容一般，要見到心性實相並不那麼簡單。可是如果透過上師所傳的口訣，那就如同給你一個無有瑕疵的水晶一般，能夠讓你徹見心的狀態。我們就是要透過由佛陀所宣說的口訣來了知「大手印」。因此，「心」是我們要談論的題目，它是如虛空的本性。
你心中的自性就是佛陀
如同佛世尊親口所說：「文字雖有別，其意均相同。」佛陀在上億世界宣說各式廣大甚深教法，在文字上各有差異，但最重要的是，其內容意趣都是相同的，也就是兩種菩提心（世俗菩提心與勝義菩提心）的實修，無論是哪一種，皆環繞著「如何實踐菩提心」這個主題。所以，「以心為主」才是真正的教法。
我們的身心需要潔淨，但比起清潔身體，讓「心」獲得調伏更為重要。因此，佛陀教導「自淨其意」。當我們調伏內心時，就能避免如瞋恨等的許多煩惱，而透過調伏煩惱，就能帶來內心的幸福。
怙主吉天頌恭曾說過大手印其實是心的轉化，那是心在純淨狀態下的真實自性狀態，就如同它在自性狀態中的模樣。所以，大手印即是我們的心，不過我們這顆心顯然執著在一個「我」之上，那是一片「我」的汪洋大海。心的本性其實是廣大無垠的，而眾生未能體認這件事。那個狀態實際上是無名的，是最高的證悟。一旦我們為事物立名，就會執著於其特徵，例如我們會給自己貼上標籤──「我正在修習大手印」或「我是一個大圓滿的修行者」，我們因而產生執著。
在我年少與上師吉美多傑仁波切初相遇時，他就對我說：「我們所說的佛陀正是你的自心。」這就是為了瞭解我們這個實修傳承而首先必須理解的一個特質。正是由這個心的基礎，生起了所有的輪迴與涅槃。因此，先去瞭解這件事是重要的。
佛陀在某部經典中曾說，其實一切眾生都是佛，只是現下他們被一時的染污與違緣所障礙。此處所說一時的障礙，就是指對於自他的二元執著。眾生正是為了要清除障礙而接受這些教授，於是障礙被清除，然後眾生成佛。我執就如冰塊，而當你讓自己從我執中解脫後，你的心將會融化變為一片汪洋。冰融化為水這個道理，是我年少時所獲得的第一個理解。
因此，關於「恆河大手印」這門課，我的上師吉美多傑仁波切曾告訴我們，即使別的什麼都不明白，只要持續讀誦這篇祈願文，我們就能一直擁有快樂，我從未忘記那些話。如今我發現，因為學會這門教授，我在不同師長身上曾經領受的其他教授，因此都能深入內心，領受這門傳授的加持之力，甚至將它們變得更為強大。
吉美多傑仁波切著實是一位不可思議的大成就者，也是噶爾傳承（Gar lineage）中的一位成就上師。他花了三十年的時間進行閉關，修持那洛六法，他已經獲得最高層次的成就與神力，雙手遍及之處都能留下印記，就連他的坐騎也留下了腳印。這是真正令人感到不可思議的一位珍貴的大成就者，是一個身為卓越上師的典範。
大手印的真實自性，正是心如同它在自性狀態中如實的模樣。大手印雖有各種不同的名稱，但全部都只是指出那個單一自性的同一個意涵──你心中的自性就是佛陀。因此，首先最重要的就是去明白這件事。
在「大手印」的教法當中，首先先抉擇「一切顯相是心」，再來抉擇「心的本性為空」。
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