和風細雨集創作散論

本書收錄都本偉創作的詩詞84首，以及評論24篇。
都本偉擁有豐富的人生歷練及開闊的胸襟，文采飛揚、文思奔放。其豐富的聯想力、深厚的意蘊，充滿了發自內心的激情與源自生命本質的感動。這種激情，真實地流露出詩人對生命和生活的執著與熱愛。他總能以學識和人格的雙重力量，將心性的修養、精神的價值、人文的關懷，一點一滴融入到平實而豐富的表達中，讓讀者真切地分享到屬於這個時代學人的激情與溫暖。

都本偉，蒙古族漢子，生於內蒙古烏蘭布統草原。
作為學者，曾為大學哲學教授，著有哲學著作多種。
作為管理工作者，曾為大學副校長，教育廳副廳長，省級政府副秘書長。
作為銀行家曾在金融機構做過多年董事長，有兩部金融學著作問世。
作為詩人和作家，曾出版過兩部詩詞集合兩部散文集。

【自序】《和風細雨集》創作感言 / 都本偉

一、 主題

鑒於政治鬥爭的腥風血雨，政治運動的暴風驟雨，官場上的爾虞我詐，商場上的
巧取豪奪，自然界中的掠奪性開發對人類的心靈和情感所造成的破壞性打擊，我主張
建立一種人與人、人與自然、人與社會和諧融洽的文化。在日常生活中,將注意力放在了對自然之美的歌頌，對人類情感的抒發，對日常和諧生活詩情的解答。故將近年
創作的百餘首詩詞結集，命名為《和風細雨集》。
「感悟生活」是對日常生活的體驗和讚美，通過大量細節性的描寫，把人們帶到
日常生活的生動場景之中,給人以嶄新的生命體驗，盡情地抒發人間的親情、友情、愛情、鄉情和自然之情，倡導建立一種人與人之間友善相待、人與自然之間和諧共存
的社會關係，嘗試對美好生活進行詩意的解讀，以體現我對真善美的執著追求，對人 類最美好情感的真切感悟。
「寄情山水」是旅行時，面對名山秀水帶給我的震撼和感動時的詩意表達。祖國
壯麗的名山大川使我生出無限的敬意和柔情，我將所見、所感、所悟入詩，將大自然
詩化、藝術化，也隱含地表達了我對順應自然、保護自然、熱愛自然的觀念，追求的 是中國哲學「天人合一」的境界，也是對西方哲學「重整破碎的自然和重建衰敗的人 文精神」使命的積極回應。
「思古幽情」是撫今追昔的感慨之言。中國歷史源遠流長，中國「史記」典籍浩 繁，我主要選取了歷史上的傾國傾城之美、曠世絕代之才的詩情追憶，營造一種「柔
美」的氛圍。同時，用詩的語言表明對歷史上這種柔美的破滅、流失的感傷和懷念,，引導人們去審視、去思索、去感受、去想像這些歷史人物，悠然而發懷古之情思，從 而與少量的歌頌英雄豪傑的詩作形成「反差」，表明對「刀光劍影」歷史的不忍和對
和平生活的渴望。

二、詩情

詩必須有感而發，「情動於中而形於言」(《毛詩·大序》)，「悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春」(陸機《文赋》)，「外物的變化使人的內心感情產生搖盪，詩人就用詩歌把它表現出來」(葉嘉瑩《好詩共欣賞》)，正如劉勰所言：「物色之動，心亦搖焉」(《文心雕龍·物色》)。因此，王向峰先生總結道：「情感的融入，這是詩的本體所在，沒有它就沒有詩，也就沒有了藝術的審美根底。」(《王充閭詩詞創作論集》)
但是一般人所具有的或歡喜或悲哀的情感如不付之於美的合乎音律的表達，則不 成其為審美對象，亦不能引起人的審美共鳴。只有將情感昇華為具有一定體式的語言表達，付之於音律和諧、平仄起伏的吟誦，才具有詩意，才能情景相融，情境相生，
「情景相觸，而成詩」(謝榛語)。
充閭先生說：「無論是寄情山水，謳歌祖國的壯麗河山，還是緬懷雙親，抒寫對親友的眷戀，詩人都充溢著一種灼灼的真情。」(《和風細雨集》序一)誠哉斯言，〈母祭日感懷〉、〈清明祭〉等是我滿懷深情對雙親的無限懷念(親情)；〈焚祭〉等是我對已故詩友情真意切的詩情表達(友情)；〈可不可以〉、〈等你，在雪中〉、〈相遇〉等是我對愛情執著追求的浪漫情懷的詩意闡發(愛情)；〈英金河的訴說〉、〈族聚頌〉等是我對生我養我故土的依戀和同族兄弟親如手足關係的詩性解答 (鄉情)；而更多的詩作，是在面對祖國名山大川的壯麗秀美、四季流轉的景致變化時，引起的情感衝動而作的激情抒懷 (自然之情)。
總之,詩人要有「與花鳥共愛樂」，「以自然之眼觀物，以自然之舌言情」(王國維《人間詞話》)的情懷，引外美為內美，進而實現「內美」和「外美」的統一，「有我之境」與「無我之境」的貫通。

三、格式

真情的表達，總要付諸一定的語言格式，採取哪種格式，表達情感的效果不一樣。《和風細雨集》大體上以三種格式為載體，即詩、詞、自由體。詩作分五絕、七絕、五律、七律、排律，詞則用了三十餘種的不同詞牌，自由體雖所選不多，但都適合表達淋漓盡致的情感，比詩詞更少語言的束縛。我認為，自由體應是當代詩歌和青年詩人應努力致力的方向。
那麼，哪些情感需用詩來表達？哪些情感需用詞來抒發？哪些更適合自由體？我是這樣考慮的：
首先是詩，古人云詩是言志的、載道的。「在心為志，發言為詩」,子曰：「興
於詩、立於禮、成於樂」，「不學詩，無以言」。所以，詩是表現一個人內心的感情
和志意的，是載道的。在詩詞創作中，我將日常生活中比較「大」的題材，能表明我
個人的價值判斷、人生追求、歷史觀點、現實理想的「興發感動」,賦之於詩的形
式，表達出來。比如《遣懷〉抒發我對音樂和詩詞的摯愛和追求；〈西湖夜色〉表明
我對自然和人生滄桑的感悟，〈園中開〉、〈蓮花島遊記〉表明我的逍遙自在的人生
觀；〈虞姬頌〉、〈詠嘆成吉思汗〉、〈岱廟懷古〉都是思古遣懷之作，對古人的氣 節、豪情的吟誦；〈登千山有悟〉更表明了我的看破官場得失，寄情山水的灑脫心態。總之，詩，不能無病呻吟，「為賦新詩強說愁」，詩，是人生理想，生命志向之特殊文體的表現形式。
其次是詞，一般人認為，詩是押韻的美文，詞也是押韻的美文，好像差不多，其實不然。詩言志，而詞言情；詩題材可大，詞題材可小；詩句式較整齊，而詞長短句不一；詩，是作詩，是創作，需演唱時，則按詩意譜曲，詞是先有曲調，先有樂譜，然後按照這個牌調來填寫歌詞，又稱「填詞」，而且每個詞牌都有詞意、字數、句式、韻腳、平仄的嚴格要求。我個人感到，詩易識，詞難填。根據詞的長短句式善於表達細膩、憐憫、柔美的情緒，我填了一部分「詠夜」、「詠雪」、「吟春」、「吟園」、「嘆花」、「惜草」的詞，以表明對自然美景的渴望，表達當下內心豐富的情感體驗，並力求做到借景抒情。但在創作中，要將詞牌的詞意、字數、句式、韻腳、平仄的要求統一到當下情感的表達，往往顧此失彼。所以在填詞時，這五種要求很難統一。因此，我將這些詞統一删去了詞牌，只是作長短句的詩出現，不冠以詞牌，以維護中國古典詞牌的嚴謹性。
再次是自由體，顧明思義，此種體裁自由靈活，句子可長可短，篇幅可大可小，可一韻到底，也可換韻，甚至不押韻。在《和風細雨集》中，也輯錄了我少量的自由體詩。但我作的自由體詩大都一韻到底，不換韻，這樣做容易朗讀。而且我的自由體詩力求語言的形式美，題材的意境美，朗誦的韻律美，「構思巧妙，意境幽渺」(王充閭語)是王先生對我自由體詩的評價，但我自知還差得很遠。
總之，以上這些創作體會，都是我在詩詞創作中摸索總結出來的，僅屬一家之言，不足為他人法。

【輯一　詩詞作品】

祭祖
清明祭(一)
清明祭(二)
母祭日感懷
焚祭
人生感悟
獨吟
期許
夜思
離篇
天訣
七夕歌
芳草詩情
教師節抒懷
期盼
盼聚
同窗別
續舊二首
三十年聚會感言
夜讀
晨園
窗外
摘園
梧桐與雀窩
初秋感賦
立秋
秋園
秋思
中秋賦
詠秋園
九月九
秋雨
和劉禹錫詠秋詩
紅葉，是你
紅葉知己
紅葉，寄給你
楓葉對雪花的情思
天地對話
我多想
遙遠有多遠
可不可以
星月謠
續星月謠
新星月謠
續新星月謠
送女遊浦江
喜相逢
致何慶良――讀《孝心不能等待〉感賦
雲水謠
續雲水謠
新雲水謠
續新雲水謡
再雲水謠
再續雲水謠
枯黃，又怎樣
飛走的燕
昭君出塞曲
虞姬頌
吟清照
香妃歸漢
離宮斷想
呼倫貝爾頌
帥府沉思
岱廟懷古
賀碧霞祠新聯揭幕
詠嘆成吉思汗――原韻奉和王充閭先生
海口蘇公祠――原韻奉和王向峰先生
釣魚臺感賦
金沙博物館感懷
鏡泊湖泛舟
吊水樓瀑布
登鳳凰山感悟
黃龍賦
百魔洞寫意
移都記
揚美懷古
紅水河之魂――韋拔群烈士故里行
百年獨秀――參觀陳獨秀舊居感賦
壽鄉行
九寨的海
濱城晨景
魁北克懷古1
楓國觀瀑
美加邊界感懷


【輯一　詩詞評論】

獨得環中物外情╱王向峰
肺腑歌吟汨汨流╱王充閭
哲學家的浪漫詩情╱白瑋
大愛有詩情　學問譽官聲╱劉慎思
偉文翰輸墨賦詩篇╱張文剛
獻出自己的無邊大愛╱王永葆
惟有愛詩心未歇╱孟繁華
和熙春風之象╱白長青
佳詩貴在有真情╱王維閣
優雅人生著詩篇╱薩仁圖婭
微風細雨寫和諧╱劉章
思維和情感的偉力╱趙彬
詩心獨運覓清涼╱徐迎新
月夜之夢與晨陽之思――都本偉《和風細雨集》的審美意蘊╱吳玉傑
古韻新香寄情思╱許寧
詩人情懷╱劉萱
論《和風細雨集》的蒙古族情結╱閻麗傑
詩話人生╱汪清華
情到深處湧詩篇╱都媛
人生如詩╱馬繼鋒
詩人 · 詩情 · 詩意 ――都本偉詩作的近距離讀解╱張崴
忠孝兩全一曲歌――在都本偉詩詞研討會上的發言╱楊曉雁
情動於中而形於言――試評〈可不可以〉╱曉白
人間大愛鑄詩篇――都本偉《和風細雨集》討論會綜述╱徐迎新

附錄一　大愛長存去後思――母親節的紀念
附錄二　俯仰天地憶舊恩――父親的回憶

【獨吟】

春花秋月本自然，
不羨牡丹，
獨愛雪蓮。
迎風傲雪不畏寒。

潮起潮落本天然，
不作鴉雀，
甘為海燕。
搏濤擊浪盡歡顏。


【盼聚】

日近重陽迎碧樹，
情滿亭樓，
盼聚無人處。
誰把真心來傾訴？
寒來暑往無期數。

共議詩書評李杜，
對酒當歌，
別語眉還皺，
天長地久誰能有，
山高永遠之何處？