古典與中世紀政治思想史（簡體書）

《古典與中世紀政治思想史》共分為“古希臘”“古羅馬”“中世紀”三部分。第一部分圍繞古希臘民主與城邦的衰落，探究古希臘政治歷史的潛在線索，詳盡地闡述了柏拉圖、亞里士多德、色諾芬、伊索克拉底、德謨斯提尼等古希臘思想家的生平、作品、各自學說中的主要論點及其架構。
第二部分首先圍繞著羅馬共和國的興盛與羅馬帝國的崛起，線條鮮明地勾勒了整部羅馬人的歷史。在向讀者論述羅馬歷史的同時，著重介紹了羅馬法的各項重要內容，包括其起源發展，各個歷史階段的訴訟程式，以及羅馬公法和私法的各項內容。
第三部分首先詳盡地論述了居住於古代近東地區的希伯來人的歷史，以及包含在他們的古代經典中的政治思想。作者認為希伯來人的古代經典中的政治思想迥異於古代希臘、羅馬人的政治思想，由於經歷了中世紀，來自“耶路撒冷”的新的道德因素與來自雅典和羅馬的公民遺產終於真正融合在一起；於是歐洲致力於科學及社會進步的現代才有可能取得長足進步。

菲利普·內莫(Philippe Nemo，1949－）

法國當代知名哲學、政治學教授，畢業於法國聖克魯高師(Ecole Normale Superieure de Saint-Cloud)，先後任教於圖爾大學(Universi te de Tours)和奧吉斯特•孔德學院(Institut Auguste Comte)，現為巴黎高等商學院-歐洲管理學院(ESCP-EAP)的教授。

政治學博導、“得到”課程主講、《奇葩說》導師
劉擎教授 鼎力推薦
政治思想基礎讀本，兼具可讀性與邏輯性；
專業讀者案頭讀物，兼顧歷史、倫理、哲學視野。

1. 劉擎教授鼎力推薦：知識生活可以有多種選擇。研讀思想史，就是選擇與思想家對話，與歷史共處。
2. 本書與《現當代政治思想史》合而為“政治觀念史教程”，是法國各大學和研究機構的經典教學用書。
3. 篇幅浩瀚又親近好讀，作者內莫不滿足於陳列一個個思想家，而是讓鮮活個體身處具體的歷史情境之中，讓讀者親歷古希臘、古羅馬與中世紀的思想現場，感受觀念創生的激奮與徬徨，歷史嬗變的猶疑與果決。藏往知來，本書為我們理解現時代的超級大國政治提供了框架性的知識背景。

本書原為講義，受眾是學生，即初學者。筆者認為他們對本書論述的內容一無所知，或者說幾乎一無所知。因此，本書便力圖淺顯易懂地呈現這些內容——作者的生平和著作、學說中的論點及其架構——而不對其做學術性的評論。儘管本書是基礎讀本，但它並不流於表面和膚淺。篇幅浩大這一事實本身就可使筆者詳細論述每一種主要學說，且能經常深入細部，在必要時從倫理及哲學上對我們研究的這些論點做詳細闡述。
政治思想史恰與歷史具有某種特殊的關係。它們彼此之間緊密相連，正是政治生活為理論家提供了思考的對象，並促使他們介入思想論辯之中。既然理論具備完全自在自為發展的邏輯，那麼，即便這些學說本質上建立在先前學說的概念材料之上，但它們並不取決於這些材料。因此，問題是要在學說的闡述以及使該學說得以產生，並在必要時得以發揮作用的歷史環境之間尋找精確的平衡。從理論上講，同時按照學術研究所做的明確區分來看，這樣的著作或許應該限於對觀念進行單獨闡述，並讓讀者自己將這些觀念置於歷史的前後關係之中，而如果讀者尚未具備這種能力，他可以通過閱讀專門的著作來加以了解。但教學經驗告訴我，現在的學生對歷史，不管是近代史、古代史，還是中世紀史，都可以說是茫然無知。因此筆者認為，在本書中，向他們循序漸進地提供理解歷史環境與問題關鍵所在時必須具備的、起碼的歷史知識，就顯得很恰當。
對時間跨度如此漫長的政治思想史進行闡述必須具備淵博的學識，這勢必超過了研究者單個人的能力。這就是為什麼最近數十年來，人們習慣於委託專家合編綜合性著作，由他們分別對各自研究最深入的某位作者或某個時期進行撰述的原因。這一模式在某類著作中誠然具有無法替代的優勢，但即便編著時做出了種種協調的努力，卻還是經常導致各卷之間無法調和的缺點。因此筆者認為，“講義”若由一位作者完成，就其教學意義而言，它或許應該具有可讀性強和邏輯嚴密的性質，但當所述內容過於龐雜的時候，便有可能會無法兼顧這樣的性質。筆者認為，只有通過分析研究，科學才能發展。術業有專攻的博學之士儘管辛勤勞作，但如果根本沒人願意再去利用他們的勞動成果來描述某種整體的圖景，從而也沒人試圖再去重複延續至今且賦予現在以意義的觀點（如果有這種觀點的話），那麼他們的所作所為又有何用呢？歷史當然不具備孔多塞、圣西門、孔德、黑格爾或馬克思之類的思想家所理解的那種單線性發展的結構，但歷史也不復具有那種難以理解的純粹紛繁複雜的特質。筆者認為，歷史呈枝繁葉茂般的增長形態，儘管同樣的錯誤和同樣的幻想會反复困擾我們，但諸種觀念之間不可逆轉的演變過程仍然可見。

前言1

第一部分 古希臘

導言3
第一節 沒有國家的社會4
第二節 古代近東地區的神聖君主制11
第三節 希臘城邦24

第一章 柏拉圖之前的希臘政治思想34
第一節 荷馬與赫西俄德39
第二節 從梭倫至克里斯梯尼48
第三節 “開放社會的偉大時代”80

第二章 柏拉圖109
第一節 生平與著作109
第二節 《理想國》114
第三節 《政治家》141
第四節 《法律篇》146

第三章 亞里士多德174
第一節 生平與著作174
第二節 《政治學》181
第三節 結語216

第四章 色諾芬、伊索克拉底、德謨斯提尼218
第一節 色諾芬219
第二節 伊索克拉底250
第三節 德謨斯提尼274

第五章 希臘化時代的政治思想290
第一節 希臘化世界290
第二節 犬儒主義292
第三節 斯多阿主義296
第四節 伊壁鳩魯主義299
第五節 希臘化時代的國王與法律307

第二部分 古羅馬

引言311

第一章 歷史梗概315
第一節 羅馬與王權的創立316
第二節 共和國318
第三節 領土擴張323
第四節 共和國的危機327
第五節 帝國前期或“元首製”334
第六節 帝國後期或“君主制”342

第二章 羅馬的政治體制350
第一節 行政官員350
第二節 民眾356
第三節 元老院361
第四節 帝國前期的皇帝與帝國政府365
第五節 帝國後期的皇帝與帝國政府368
第六節 領土管理369
第七節 社會秩序377

第三章 私法382
第一節 法律訴訟時期383
第二節 程式訴訟時期389
第三節 特別訴訟或“法律認知”時期396
結語 自然法、萬民法、民法401

第四章 共和國時期的政治觀念405
第一節 波里比烏斯405
第二節 西塞羅415
第三節 盧克萊修472

第五章 帝國時期的政治觀念481
引言481
第一節 維吉爾486
第二節 《奧古斯都的神聖成就》506
第三節 法學家心目中的元首政體508
第四節 塞涅卡512
第五節 塔西佗521
第六節 小普林尼549
第七節 埃流斯•阿里斯蒂德557
第八節 狄翁•克里索斯托564
第九節 新畢達哥拉斯派：狄奧托金與偽艾柯方特578
第十節 凱撒利亞的尤西比烏斯587
第十一節 特米斯提烏斯602
第十二節 蘇奈西烏斯604

第三部分 中世紀

引言609

導論 《聖經》中的“政治”觀念612
第一節 希伯來人的歷史613
第二節 《舊約》中的“政治”觀念641
第三節 《新約》中的“政治”觀念686

第一章 羅馬帝國時期的基督教和政治714
第一節 羅馬帝國時期基督徒的政治態度714
第二節 聖奧古斯丁的政治教義721
第三節 教會法的誕生729

第二章 中世紀前期（5—11世紀）735
第一節 歷史背景736
第二節 “政治奧古斯丁教義”747
第三節 教會法的發展764

第三章 封建制與神聖王權768
第一節 封建制768
第二節 神聖王權792

第四章 古典中世紀（11—13世紀）與“教皇革命”806
第一節 歷史背景807
第二節 “教皇革命”的意識形態層面819
第三節 “雙劍”教義839
第四節 制定法律的權利847

第五章 聖托馬斯•阿奎那853
第一節 自然與恩寵855
第二節 法律860
第三節 正義885
第四節 國家897

第六章 中世紀末期（14—15世紀）：近代國家概念的初生905
第一節 國家的抽象概念906
第二節 世俗化910
第三節 主權923
第四節 民族國家928
第五節 絕對主義的誕生937
第六節 代議制942

第七章 中世紀千禧年主義962
第一節 古典時代末期千禧年主義的演化963
第二節 中世紀千禧年主義運動966
第三節 千禧年主義神話與意識形態975

索引994

第六節 領土管理
研究羅馬人領土管理政策是我們的基本目的。因為如果西方被羅馬開化，那麼它之羅馬化也會以當地的各種機構，尤其是市政機構作為媒介，而這些機構正是征服者在蠻族國家設立起來的。
首先必須對共和國、帝國前期與帝國後期進行區分。
在意大利，某些被征服的民眾被混合在一起，其他則被“結成聯盟”。在意大利之外，被征服的民眾均受到羅馬的庇護，或者說被“劃入行省之中”。
意大利最靠近羅馬的城市均獲得了完全羅馬公民權，“擁有選舉權”，也就是說他們享有政治權利。其他城市仍只具備“自治市”的地位：其公民保留了當地的權利，城市本身也保存了它們自己的機構，只是對外主權已全部喪失。在意大利仍然存在某些沒有城市的區域（意大利北部或亞得里亞海沿岸地區）。因此，人們沒法在那裡設立自治市。不過，由於羅馬的隸農定居在了這些領土上，所以不能對此不加管理。由此便任命了“長官”（préfet）一職。
由於還存在一些偏遠的城邦，它們並未像自治市那樣被征服，羅馬人遂與它們結成了平等或不平等的“聯盟”。這些“異族人”保留了他們所有的內部機構，甚至還具備擁有外部主權的表象：但他們必須向羅馬稱臣，繳納貢賦，服兵役（他們須承認羅馬民眾的優越性和“威嚴”［majestas］）。聯盟戰爭之後，這套制度做了很大的改動。
公元前334年至公元前184年，創建了25個“拉丁姆殖民地”。這些都是人為建立的，城市中一半是羅馬移民，其餘都是意大利盟邦居民或當地人。模仿羅馬的組織機構建立了起來：高級官員、元老院、民眾大會。土地被分配給移民，但分配並不平衡，這樣正是為了確保羅馬寡頭社會結構。這些殖民地也具備軍事功能：就是支持國家。
意大利之外新設行省的地位由征服該地的高級官員設定。在元老院委員會襄助之下，他頒布了成為法律框架的《行省法》（lex provinci）（它是官定法［lex data］，即該法不像民決法［leges rogat］那樣由公眾大會投票表決通過）。該法確立羅馬可對領土上的資源進行開發，並在羅馬總督的統轄之下進行內部管理，以取代當地的權力機關。
一部分土地（譬如被征服的國王私人地產）由羅馬沒收：它是公地，是羅馬民眾的地產。這些土地可出租給個人使用，只需交納賦稅（vectigal）即可。其餘土地可自由開發，但土著人應該向羅馬繳納貢賦，或是收成什一稅，或是固定地產稅（stipendium）。如欲對國家的公有財產（礦產……）進行開發，那麼向羅馬資本家借貸的行省居民則須支付間接稅、徵用費和高昂的利息。
從這一制度中獲取的利潤相當大，以致自公元前167年起，直接稅被取消了。羅馬的豪華建築及意大利的大型配套工程（道路……）都依靠行省獲得的這筆財富。其他的社會影響導致了格拉古兄弟危機和處處可見的動盪狀態，並扼殺了共和國：大片大片地產（latifundi）均由奴隸開墾，它們以公地開墾模式為基礎而得到了大量增長。市面上的農產品價格低廉，摧毀了傳統的拉丁姆小片經營的模式。
總督起初都是放款者，為此目的，他們的人數由兩個增至六個。後來，行省均由退職高級官員、退職大法官和退職執政官統治。他們的平均在職年限為十年。他們在省內具有民事與軍事全權（此外，他們尚擁有《行省法》中預先規定的豁免權），也就是說他們擁有的是絕對權力，尤其是沒人與他們分享權力，所以沒有護民官的否決權對他們橫加阻撓。當事情涉及羅馬公民時，才能以“向民眾申訴”（provocatio ad populum）的方式對他們提出反對意見。總督對控告羅馬公民的訴訟或公民與外國人之間的訴訟做出裁決。為此目的，他頒布了行省敕令（參閱下文）。他會應當地司法機關的請求做出裁決。他能獲得légats（元老院議員）和財務官的幫助，也會聽取非官方的建議。