Vocation du cinéma

" Qu'il s'agisse d'un bon ou d'un mauvais film, d'une production romanc嶪, scientifique ou documentaire, un observateur averti ne peut se d嶨endre d'y d嶰ouvrir les 幨幦ents caract廨istiques d'un art absolument original. Et cela, prenons-y bien garde, ?l'heure o?des cultures fort vari嶪s ou successives semblent avoir presque 廧uis?les formes d'expression qui nous les ont communiqu嶪s. Par une rencontre n嶰essaire, qu'on pourrait qualifier de co鮦cidence si la civilisation m嶰anique dont le cin幦atographe est issu n'avait pr嶰ipit?en m瘱e temps les id嶪s et les moeurs au-devant les unes des autres, l'image en mouvement nous a 彋?r憝幨嶪 ?l'instant pr嶰is o?les formes d'art les plus 彋rang鋨es ?nos habitudes- l'architecture et la sculpture cambodgienne ou javanaise, ou mexicaine, surtout la sculpture africaine et polyn廥ienne - venaient bouleverser nos notions esth彋iques les plus arr皻嶪s, et par suite 憝eiller le doute dans nos 滵es et l'angoisse dans nos coeurs. A l'instant aussi o? en vertu des m瘱es causes, un immense travail de destruction et de reconstruction s'accomplissait dans les esprits model廥 par l'嶰onomique et substituait chez la plupart des peuples dits civilis廥 et dans tous les domaines de la pens嶪 et de l'activit? la notion des forces et des besoins collectifs en instance ?celle des aptitudes et des fins individuelles en r嶲ression. Par suite, l'imp廨atif renouvel? sinon nouveau, d'imaginer des formes d'expression qui r廧ondissent ?ces besoins et ?ces forces. Le cin幦a, issu de la culture scientifique et de l'憝olution technique, s'est naturellement offert ?nous pour assumer cette t歊he, comme la danse et la musique s'彋aient offertes aux peuples primitifs pour exprimer la culture mythique, comme l'architecture s'彋ait offerte aux grandes synth鋊es religieuses - brahmanisme, bouddhisme, christianisme, islamisme - pour exprimer la culture sociale dont elles manifestaient la sublimation."