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本書的內容有兩個方面。一是探討牟宗三先生的《佛性與般若》一書的要義。他認為天台圓教以非分解的辯證思維對存在世界的種種法有一根源性的說明，以建立佛教的存有論的圓具思想。般若思想與中觀學則無此種特性。彼方只透過對諸法無自性因而是空的立場來蕩相遣執，以成就覺悟與解脫。另一方面是筆者認為天台學以至佛教的主流教說的最終宗旨是要讓眾生明瞭存在諸法的空的性格，因而不起執著，透過對終極真理（空、中道）的體認以達致離苦得樂的宗教目標，它們並不積極對存在世界建立一本體宇宙論義的存有論。存有論的開拓並無助於宗教實踐。佛教的根本關懷是在宗教方面，而不在哲學方面。
作者簡介
吳汝鈞 前中央研究院中國文哲研究所特聘研究員，國家傑出人才講座；加拿大McMaster University哲學博士。並留學日本京都大學與德國漢堡大學。有多本哲學著書，包括《純粹力動現象學》（臺灣商務印書館）、《佛教的當代判釋》（臺灣學生書局）、T’ien-t’ai Buddhism and Early Mādhyamika(University of Hawaii Press)。
王明翠 越南華僑，國立中央大學博士生，專攻臺灣文學。
王明翠 越南華僑，國立中央大學博士生，專攻臺灣文學。
目次
序／吳汝鈞
第一部分
牟宗三《佛性與般若》之哲學思想(王明翠撰述，吳汝鈞補充、審定)
一、綜觀《佛性與般若》
二、般若思想之重點討論
三、前後期唯識學以及起信論與華嚴宗之重點討論
四、天台宗之重點討論
五、結語
第二部分(吳汝鈞)
第一章 牟宗三先生對於天台學的理解
第二章 《法華玄義》的佛性思想
第三章 智顗的具足諸法的存有論義與救贖論義
第四章 《法華玄義》的圓教模型
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