甘露心華：《道之三主要》釋義

《道之三主要》是一部由至尊宗喀巴祖師親著的菩提道次第論著。全文只有十四偈、五百多字（註：漢譯本為三百九十九字），但卻已統攝了三藏一切佛法義理在內。極適合研學《廣論》的人士加以修學；對未曾研學《廣論》的人來說，本論亦是一本能令瞭解三藏佛法之心髓的寶典。

祈竹仁寶哲為藏傳佛教格律派高僧，四川名剎大藏寺之法台及著名醫師。法師十歲於大藏寺出家修學佛法，同時亦隨名師習醫多年，後入位列世界三大佛教學府之色拉寺，學習至考取格西學位（相當於佛學博士學銜），並取得政府認可之傳統西藏醫學醫師資格。自一九八六年起，法師駐錫澳大利亞弘法利生，座下華洋四眾弟子無數。近年來法師長年巡迴世界弘法贈醫，錫蹤遍布澳大利亞、新加坡、加拿大、美國、馬來西亞、印尼、菲律賓、香港及台灣。法師更不斷致力於積極籌協貧困地區之助學及扶貧事業，以慈悲無私之佛教精神利益眾生。

編者的話 《道之三主要》是一部由至尊宗喀巴祖師親著的菩提道次第論著，全文只有十四偈、五百多字（註：漢譯本為三百九十九字），但卻已統攝了三藏一切佛法義理在內。 在世紀初，因為法尊法師、太虛大師及能海法師大力推弘的關係，漢地的三寶弟子，對西藏之一代宗師宗喀巴祖師的鉅著《菩提道次第廣論》早已耳聞，近年又因台灣日常法師的廣泛弘傳，有越來越多人開始修習這部大論。
《道之三主要》正是《菩提道次第廣論》的著作者依據同論之條理而作的一部極略論著，極適合研學《廣論》的人士加以修學；對未曾研習《廣論》的人來說，本論亦是一本能使行者瞭解三藏佛法之精髓的寶典。成佛之法門雖然有「八萬四千」之多，但其中的最主要者不外乎出離心、菩提心及空性正見，而此三者正是本論所著重開示的。 《甘露心華》乃依據大藏寺法台祈竹仁寶哲在一九九五年於澳洲藍山，對西方僧尼所作之口述釋義開示譯成。法師開示內容直接依據《道之三主要》作釋義，並輔以歷代諸家大師之觀點，誠為引導行者走完整個成佛之道的最佳指引。 《道之三主要》乃宗喀巴大師為其心子雅弘竹巴所著的，而雅弘竹巴正是祈竹仁寶哲所住持之大藏寺的創建方丈。五百多年來，這座川北名剎由歷代轉世的祈竹大師與湛康大師（同為大藏寺之法台）輪流護持。據說，由宗喀巴大師親書之《道之三主要》原稿，本來存於此寺院中，後來卻在政治變動中湮沒了。此外，祈竹仁寶哲師承知真仁寶哲（註：別譯「赤江仁寶哲」），而知真大師又正是雅弘竹巴祖師之轉世－柏繃喀大師－之親傳心子。
在歷史上，曾為《道之三主要》作釋義開示的大師不勝枚數，被翻譯成漢文的也有幾種版本，但因著上述的殊勝淵源，大藏寺法台祈竹仁寶哲的這本開示，可說是具有特別意義的。

編者的話 《道之三主要》全文
《道之三主要》全論科判 《道之三主要》釋義 序分
禮讚
著者之發願
策勵聽聞 正宗分
出離心
菩提心
正見 結束分
策歷聞者修持 跋文 漢譯《道之三主要》諸家釋義一覽 附頁
漢譯《兜率百尊》儀軌全文

《道之三主要》釋義 從現在開始，衲將會應求而依《道之三主要》作釋義開示。 一般來說，說法者應該具備一定的證量與德量，在戒學、定學及慧學方面都應有一定的資格。衲完全並無以上所述的資量，所以完全沒有說法的資格，但衲的恩師及歷代傳承祖師卻是如佛陀一般的，他們的開示是清淨無誤的甘露，所以衲就盡力把恩師及傳承祖師的開示為大家重複說一遍。衲雖然才疏學淺，但先師的法語卻是完全正確的，衲的開示純為複述先師的教誨，並不是個人有甚麼學識足以登座演說。 在正式說法前，說者及聽者應分別在心中發起清淨的說法或聽法動機。說法者必須是以聽者得益的心態去講說，而不是為了要廣納名氣或弟子的供養；聞法者必須想是為求成佛而來學習成佛之道，不應是為了趕熱鬧或好奇心而來聞法。如果上述雙方都能有正確的發心，這開示才有意義，雙方才能真正得到利益。 在傳統上，《道之三主要》是極為珍貴的教法及論著，因為它是十五世紀的一代宗師—宗喀巴祖師—所親著的。這部只短短幾頁的論著，已經涵攝了整個成佛之道的心要在內，亦即出離心、菩提心及正見三者。 這部短論分為七個部分；在序分內包括了禮讚、著者之發願及策勵聽聞三部分；在正宗分內分為出離心、菩提心及正見這三個章題；結束分是策勵聞者在學後精進修持。此外，在全論結尾有一段跋文。 序分開示 在傳統上，佛法論著都是以禮讚句作為起首的，《道之三主要》當然亦不例外。在禮讚句隨後的二偈，分別是著者之發願及策勵聽聞，這八句加上起首的禮讚句，屬於本論之序分部分。