松樹下的問答：漫漫語花

作者在美國西雅圖的住家（南山雅舍），其四周全是松樹。所以從他的書房，望出去，全是筆直的巨松，他等於每日是在松樹下寫書。他同時也發覺到自己已是一棵老松樹，不畏懼什麼了。自勉每天做一點有意義的事，寫一點有意義的文章，修行有意義的法。
《松樹下的問答》，也就是作者每日一篇的問答集，是在松樹下書房所回答弟子的提問，因而得名。他無非盼望這些問題的解說，能帶給弟子們在三十七道品中，最重要「八正道」中的正念。作者也願這本《松樹下的問答》，能給有緣的眾生，得到自己覺悟真理的解脫，讓眾生脫離「苦海」。期望大家都有益，也能體會到人生的真諦。

見我書者見我心
眾多煩惱便除清
從此脫去生死事
可出三界入佛海
一心三昧是靈物
俗人不知將此埋
電光一閃得領悟
拋棄煩惱與塵埃
書中在弟子與蓮生活佛一問一答間，就可讓您得到自己覺悟真理、脫離「苦海」，
您還遲疑甚麼呢?

本書附贈蓮生活佛複製畫一幅

蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的台灣，
現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫，
以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。

是真佛宗創辦人
平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰皈依。

是一位演說家
深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。

是一位畫家
天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。

更是一位著作等身的作家
多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。
1967年第一本創作《淡煙集》問世。
1992年5月完成《第一百本文集》。
2008年5月出版第二百本文集《開悟一片片》。
2024年6月出版第三百本文集《回歸星河》。

他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。

松樹下的問答（序）

我在美國西雅圖的住家（南山雅舍），其四周全是松樹。
所以我的書房，望出去，全是筆直的巨松，我等於是在松樹下寫我的書。
我對二首詩，甚嚮往：
松下問童子。
言師採藥去。
只在此山中。
雲深不知處。
（這首詩令我有虛無飄渺的覺受）
另：
吾有一庵曰松月。
為愛歲寒拜皎潔。
不拘南北與西東。
有月有松即休歇。
撫松問松松不言。
舉頭問月月在天。
拾枯煮瀑邀明月。
我心與月同孤圓。
（我已在南山雅舍，住了很多年了，我也常常望松望月，日子一天又一天的過去了。我想自己年歲已大，不可能再搬家了，將來與「松月」同孤圓）
我可以如此說：
我是一棵老松樹。
不怕寒霜常碧綠。
看那楓葉落了。
聽那北風怒吼。
舉目所見蒼綠。
只有我老松。
（童歌）
我發覺，我自己已是一棵老松樹，不畏懼什麼了。
我但願每天做一點有意義的事，寫一點有意義的文章，修行有意義的法，如此，於願足了。
松樹下的問答，也就是「你問我答」，我盼望給我的弟子們帶給他們正念。
我認為在三十七道品中，最重要的是「八正道」。
「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」。
我的回答，要「如是」。
另外，
我欣賞「弘一大師」的：
肉眼——無非名利。
天眼——無非輪迴。
法眼——無非因果。
慧眼——無非空幻。
佛眼——無非慈悲。
但願這本《松樹下的問答》，能給有緣的眾生，得到自己覺悟真理的解脫，讓眾生脫離「苦海」。
這本書，有問必答，期望大家都有益，也能體會到人生的真諦。
祝：
開卷有益。

蓮生活佛．盧勝彥
Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th Ct.,
REDMOND WA 98052
U.S.A.
二○二四年十月

松樹下的問答（序）
001 問：聽說盧師尊的超度法會，可以看見亡者？
002 問：修行人應該「有情」嗎？
003 問：到底什麼是「不二法門」？
004 問：大黑天也是「財神」嗎？
005 問：「什麼是金丹大法」？
006 金丹大法與氣、脈、明點
007 問：聽說「加持」能治病是嗎？
008 問：修法時，身子為何會震動？
009 問：何謂「空行語」、「空行舞」、「空行文」？
010 附：「寒雨」空行基地巡禮報告
011 問：「捨身法」的大義是什麼？
012 問：聽說「伊喜措嘉」與「瑪吉拉尊」是同一人，是嗎？
013 問：如何是「禪定」的意境？
014 問：盧師尊為何常嘆：「如夢如幻」？
015 附：蓮花彩虹的信
016 問：請說明「融入虛空」？
017 問：「千艘法船」超度法「阿彌陀佛」為何非主尊？
018 問：修法的「祈請文」重要嗎？
019 問：「無智亦無得」是什麼？
020 問：「虛空」有多大？
021 問：第一富豪法是佛法嗎？
022 問：「哪吒三太子」也護持佛法嗎？
023 附：有關「哪吒三太子」的信
024 問：什麼是「集氣加持」？
025 附：紐約的「感謝信」
026 問：什麼是「如是」？
027 問：「大乘佛教」如何修？
028 問：如何是「空行聚會處？」
029 問：「千艘法船」超度有失敗的嗎？
030 「紮基拉姆」小傳
031 佳作共賞
032 附錄：一
033 附錄：二

001 問：聽說盧師尊的超度法會，可以看見亡者？

盧師尊答：
從我年輕時，十多人的超度，到今天，萬人的超度法會。
有多人看見自己的祖先及亡者，看見的人甚多，不乏其人。
我不能說，人人都可以看見，也有少部份的人無法看見。
見與不見，全是因緣。
例如：二○二四年八月三十一日，阿彌陀佛超度大法會，常仁上師帶著十位同門參加，十位同門有六人看見，四人沒有看見。
為何能見？
簡單的答覆是：「他她們進入了一個境界。」
沒看見，那是未能進入境界。
這是最簡單的回答。如果要認真的回答這個問題，可能要寫一本書。
我是超度法會的主要角色，我坐在法座正中央。
手結：「超度手印」。
觀想：「佛菩薩降臨。法船來接引亡靈。」
持咒：「超度咒語及本尊咒語。」
進入「冥想三昧地。」
讓亡者坐上蓮花，往生佛國淨土。
讓亡者坐上大法船，往生佛國淨土。
我還要告訴大家，我每天都修「千艘法船的超度法」，已經連續很多年，我超度的不只是人，只要是「生靈」我全度化之。
大的如：恐龍、鯨魚。
小的如：小蟲、細菌。
無所不度。
我講的是真實語，不敢妄語，絕無虛假。

●

每當超度法會一結束，會有很多人站起來做見證。
男眾、女眾、老人、小孩都有。
有時候，我會說：
沒有看見的，回家後，還可能看見，有的夢中也可以得見。
也有很多人來信見證之。
列出一信：
最偉大的見證
二○二四年八月三十一日是今年「阿彌陀佛秋季超度大法會」，在法會中，我眼前不斷白光現前，心靈很安寧，是一場非常殊勝法會，也是我人生中哭得死去活來的第二次。
法會結束後，師尊慈悲開示說: 「你們想要看自己過世的父母親和祖先嗎？」我當然馬上答: 「要。」
我真的好想見我過世的父母，於是師尊就引導我們安靜的進入冥想。聽到師尊召請阿彌陀佛、觀音菩薩、瑤池金母、地藏王菩薩，還有金剛、空行、護法許多的諸天神眾，當師尊念到第二次「南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」中，我眼前慢慢好像打開了大屏幕，我感應到父母在我旁邊。後來我看到眼前有很多人都穿著白衣白褲，很快我在人群中看到父母，我的眼淚就嘩啦曄啦流不停，泣不成聲。
看到父母上了一艘很大很大的船，船上的夾板是黃金鋪地。父母的樣子很年輕，很精神，還聽見父親手指向我大聲說:「 嗰個係我個女啊，嗰個係我個女啊!」( 廣東話） 說了好幾遍怕别人不知道，像極他生前和别人說話的樣子。那時候的我如同看了一場非常感動的電影，我也非常激動哭成淚人。
最後眼前慢慢的變成一片光海，非常光亮，聽見師尊一聲: 「好的!」 我就出定了。之後師尊問在場有多少人看到自己過世的親人，有很多人站起來講述他們看見的情況，這次的經歷讓我終生難忘。非常感恩慈悲大愛最尊貴的佛父盧師尊，在您每次演化神蹟中，讓我們從中得救和得益。
嗡。古魯。蓮生。悉地吽。

文/蓮溫



002 問：修行人應該「有情」嗎？

盧師尊答：
我近期講《維摩詰經》，其中有一段話，非常的重要。
佛陀十大弟子中，智慧第一的「舍利弗」，在山林深處靜坐禪定。
維摩詰大士來到「舍利弗」之前，說：
「真正的禪定，不是這樣的。而是不論在何處，都十分泰然，隨遇而安，不被諸法所縛，隨時隨地解脫。」
又說：
「像你這樣在山林枯坐，沒有利益有情眾生，沒有度世利生，與人脫節，這只是自了漢。沒有感情，離群索居，這是偷生。」
舍利弗問：
「當如何？」
維摩詰答：
「有情。」
我覺得這段「對話」對修行人來說，是一聲棒喝。
我不反對「閉關修行」，但我更注意「弘法利生」。
所謂：
大隱隱於世。
小隱隱於山。
修行固然重要，但，教化眾生，自利利他更重要。
維摩詰大士說的對，「禪定」是在日常生活當中，無時無刻均在禪定，無時無刻均在修行，而不是枯坐。
我教導眾生：
食——供養。
衣——結界。
住——觀心。
行——持咒。
眠——眠光。（禪定）
財——慈濟。
色——雙身。（合氣）
名——度生。
這些全部變成修行的方法。在密教來說，財是「財神法」、色是「雙身法」、名是「敬愛法」，甚至怒是「金剛法」。
這些，全是「有情」。
我的弟子「蓮花圓圓」，在她的信中，充滿了智慧的想法。
全是「有情。」
信如下：
雖然無數次在夢中感受到師尊對弟子濃濃的情，但師佛在《多世的情緣》、《月光寶盒》中的教導，讓我清晰地明白，師尊的愛是對全體眾生慈悲的大愛，是超越世俗、海納百川的愛、是無我、無執、無住、無相、無漏的愛，師尊是覺有情，用覺醒、覺悟去度化一切有情眾，感恩師尊的教導，讓我明白不必執著於夢境，人生一世，夢幻一場，每個人都在按照自己寫好的劇本非常入戲地表演，殊不知，忽然一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉？我們要從情中超越，從情中昇華！
最愛看您的書，因為您的書中皆是智慧的精華所在，我可以一口氣看完，深入淺出、淋漓盡致、意猶未盡、法喜可餐、深奧通透、我站著看、坐著看、排隊看、吃飯看、睡覺看、看看看……食不知味、睡不知夢，站不知累、等不知急，哈哈，這知又不知、不知又知的感覺挺有趣。看到師佛的無我境界之處會流淚、會感慨、會觀想，願眾生同我一般被師佛救度，同離生死苦海，永享自在安樂。
然而，何苦之有？何樂之有？生死無有之有，佛魔無有之有，輪涅無有之有，存在的不存在，不存在的存在，現即有，不現則無，現為方便而現，亦為無為而隱，無為而無所不為，應無所住而生其心，真想融進您的智慧中，融入您的慈悲中，融化於您的法界力之中，與您融為一體化度十方，慈愛眾生。
最後，深深感謝師尊的非凡無上的大加持，我主持的讀書會越來越多的人參加，我的初心是把師尊的教言、文章法佈施給更多的內地眾生，在他們心中播下一顆密法的種子、證悟的種子，願他們都和師佛結下善緣，將來都因師佛而得度。
深深感恩師尊，再次獻上我寫的《祈請聖尊加持文》供養給尊貴的師尊：
頂禮大恩蓮生佛，加持我等諸眾生。
願我智慧念念長，慈悲花兒時時開。
願我勇猛?精進，早入智慧光明定，
頂禮聖尊足下前，求請賜我心要訣。
願我修法得相應，喜開明心見性花，
願我身心長清淨，成就無上菩提果。
萬千眾生所依持，蓮生聖尊前敬禮，
願善知識常圍繞，師佛引領出無明。
願我無倦度眾生，無我心燈照大千，
柔情殷殷贊聖尊，心心念念系慈父。
願待花開見佛時，蓮花童子聚蓮池，
願證悲智雙運時，圓滿如月大光明。
嗡。古魯。蓮生。悉地吽。
願親愛的師佛佛體安康、常住世間、永轉法輪、請佛住世，久久久久！愛您對眾生的愛！地老天荒、生生世世！願與眾生共成佛道！
蓮花圓圓叩拜頂禮師佛！
二○二四年七月十六日

●

我（盧師尊）寫一首短詩：
〈抒情〉
雖知世如夢
禮師著袈裟
為傳真佛法
出家如在家
（我所謂的出家，是心中有光明即是。以光明讓眾生有光明，是出家在家一如）



003 問：到底什麼是「不二法門」？

盧師尊答：
據我所知：
經典中，〈入不二法門品〉，由「法自在」菩薩到「樂實」菩薩，共有多位菩薩，都談了「不二法門」。
而，
文殊菩薩指出：「不可說」。
維摩詰大士：
「……………。」閉口無言。
我（盧師尊）舉出一段「香積佛」的話，讓大家參考：
香積佛說：
十方世界，若淨若穢，皆是因緣幻化，沒有獨立的體性。
因此，
非淨非穢、非因非緣、十方世界，皆如虛空，本無障礙，眾生不了，才有諸多想法，千差萬別。
一切「如如」。
（香積佛的「一切如如」是不二法門）
中國的聖人「孔子說」：
「天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！」
子貢說：
「夫子不說，我們如何知之？」
孔子的意思是說：「天不用說話，但，一切自然運行，日月星辰、春夏秋冬，萬物化生，一切本來就是這樣。」
（這也是「如如」）
我告訴大眾：
「一切如如，就是法爾本然。法爾本然也就是不二法門。」

●

大家記得嗎？
釋迦牟尼佛的拈花，就是「不二法門」。
達摩祖師的上座下座，不說一句話，就是「不二法門」。
惠能（盧行者）說：
「不思善！不思惡！就是這個時候！」
（不二法門。）
盧師尊的「金雞獨立」，也就是「不二法門」了！
這樣子，「不二法門」明白嗎？

●

若不明白，請再看「謎之仕」寫的文章：
拈花微笑
文╱謎之仕
世尊在靈山會上，拈花示眾。眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」這是禪宗的起源，初祖即為摩訶迦葉。
此禪宗公案已有無數歷代高僧大德闡述過，請述諸如「實相」、「妙心」、「心印」云云等，在此我就不多講述了。可我心想，世尊做為一個開悟的佛陀，生活中總不會一直都是那麼嚴肅吧？也該有像我們師尊那樣心無罣礙無罣礙故笑呵呵的輕鬆心情吧？
於是我想把這則公案，把佛陀大迦葉的內心劇場，以輕鬆方式描述出來。
拈花微笑內心小劇場
一時世尊在眾弟子面前拈花示眾。
世尊：
「這麼多年來，有誰真正瞭解我在玩什麼？」
「沒人？」
「咦！善哉，大迦葉笑了。」
大迦葉站起合掌。
大迦葉：
「世尊，我知道您在玩『空中花』，但我無法說，只能微笑心照不宣。」
世尊：
「既然汝知道我在玩什麼，那就把真相傳下去吧！」
大迦葉：
「我知道真相用文字無法說明，那只能用刺激、用驚嚇、用行動劇的方式，看看眾生是否能契機而頓悟吧！」
（完）

以下為我個人心得

修行人修行，目的在於得道證果。在生起次第時總會在意自己修行成果得了什麼？對於禪宗而言，就是在教導：
開悟明白「得了」「無所得」。（看似對立）
因為明白「無所得」，所以「心安」。
「心安」也是因為知道「心不可得」。（看似對立）
再深入解析：
「得了」對應「分別智」。
「無所得」對應「根本智」。
「心安」對應「分別智」。
「心不可得」對應「根本智」。
「分別智」「根本智」合起來就是「一切種智」。
「一切種智」就是「一如」，就是「不二法門」，是絕對的不是相對的。
「不二法門」如何入門？沒門（靜默）。（看似對立）
就是「當下即是」亦「當下即不是」。（看似對立）
這是法爾本然。
這就是「般若智慧」。
簡單的來說也就是「雙運」。
《維摩詰經》就是在講述維摩詰居士先是責難諸羅漢弟子與初地菩薩，助其打破「分別智」提升至「根本智」。至文殊師利菩薩率眾探病時，兩大菩薩共同演繹融合「分別智」與「根本智」的「一如」觀念，助其入「不二法門」。在「不二法門」裡：煩惱即菩提，輪迴即涅槃，大自在王佛也是大自在天魔。
禪宗不立文字，就是要直指入「不二法門」。大迦葉明白佛陀諸般演繹以不可說之說幫助眾生入「不二法門」。此「空中花」是開悟者的「遊戲」，是開悟者玩的。
《心經》：「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。」
《金剛經》：「一切有為法，如露亦如電，如夢幻泡影，應做如是觀。」
就是「一如」，就是「不二門」。
所謂至高無法，法由因緣生（空中花）。其實普通人才有高低分別之想，開悟者眼中一切平等，因為法爾本然，因為「一如」。