商品簡介
本書説明我們有系統地在一年內把聖經讀完，每一天都有一個主題、一段默想及與主同行的指引，用作靈修，必能使我們的屬靈生命大有進步。
※ 本書內容為簡體字
序
起初，神創造
第１周第１日 創一至二章 月 日
創世記講些什麼？簡單來說，是講四件事和四個人物。今天，我們要講的是第一件事，就是神的創造。第一章是六天創造過程的概覽，第二章是詳述第六日的創造；前者是順序的記述，後者是主題的記述；前者是鳥瞰式的廣角鏡，後者是特寫鏡頭；前者之中心是創造主
──耶和華神；後者之焦點是神創造的最高峰──人。創造的過程是：首先神創造領域 接著神創造管理者
第一日 ━━ 光 第四日 ━━ 太陽、月亮和星星
第二日 ━━ 天空和水 第五日 ━━ 鳥類和魚蟲類
第三日 ━━ 陸地和植物 第六日 ━━ 動物和人類
「起初神創造」，這話清楚宣告神存在，宇宙萬物非偶然而來，乃他所造。神的創造包括使無變有，如光、天、地、空氣、水、植物、日、月、星體、鳥、獸、魚、蟲等；也包括改變物質，如用塵土造動物及人，使無生命變為有生命，壞的變好，亂的變為井井有條。
神所造的一切是「各從其類」的，是不能混淆的、並非進化而來的。人之獨特在於他有神的靈，所以可以敬拜神，與神相交。人的使命是去管理及治理地上萬物，並榮耀神。
默想：我們每個人都是獨特的，每個人的指模、性格、樣貌皆不同（但皆有神的形象與樣式），為此，我們根本不需與人比較，毋須自卑。既然一切是從神而來，我們只是管家；既然「得」是一種恩典，「失」也在神的計畫與保守中；我們不需擔心「失」，亦毋須為
「失」而難過。如約伯所說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的！」（伯一 21）
與主同行：請用顏色筆圈出重複的字句，你找到什麼?這些字句對你有何意義?金句：創世記一章 26 至 27 節，二章 7 節
你個人的默想 你個人的「與主同行」
附錄：
「起初神創造天地」（神＝Elohim；創造＝bara）這句話帶給我們震撼性的資訊：
1. 它否決了無神論者之理論
「起初」即在還未有時間以先，神已存在。換句話說，尚未有宇宙與世界以先，在任何被造物還未出現之前，神已經存在。
2. 它否決了泛神論者之立場
泛神論者認為萬物就是神，神就是萬物，但這句經文清楚宣告，神乃造物主，宇宙世界及其中萬物皆是受造的，是不可以與造物主相提並論的。
3. 它否決了多神論者及唯一神論者之立場
“Elohim bara”一句在文法上，嚴格來說是錯誤的，因“Elohim”是複數的，可將它翻成 “gods”（眾神），但“bara”卻是單數的，可將它翻成“He created”（他創造）。這句話表明了，一方面他是獨一與唯一的創造者，只有一位設計宇宙及世界萬物者，亦只有一位創造者。但另一方面，祂卻是有多位格的──祂是三位一體的真神，聖父、聖子、聖靈是同時參與整個創造（參詩一零二 25，九十六 5；西一 16；約一 1-2；伯廿六 13。有關造人方面的經文則有創二 7；約一 1-2；伯卅三 4 等），但只有一位真神。（詳細論述請參拙作《聖經對「三位一體」之啟示》，種籽出版社。）
4. 它否決了進化論者之立場
萬物是由神而來，是祂所造，是「各從其類」，絕不可能從無生命的東西「進化」至有生命；低等動物「進化」至高等動物；人絕不可能是從猿猴進化而來的。
5. 它否決了輪回之學說
萬物之被造是「各從其類」的，人更是神按著自己的形象與樣式而創造。在一切受造物中，只有人有神的靈，可以有不死的靈魂，而每個人都是獨特的，絕非輪回而來。至於動物，乃神賜給人去享受、管理及治理的，絕非與人同等，但人必須好好管理，愛護神所賜的大自然。
書摘/試閱
起初，神創造
第１周第１日 創一至二章 月 日
創世記講些什麼？簡單來說，是講四件事和四個人物。今天，我們要講的是第一件事，就是神的創造。第一章是六天創造過程的概覽，第二章是詳述第六日的創造；前者是順序的記述，後者是主題的記述；前者是鳥瞰式的廣角鏡，後者是特寫鏡頭；前者之中心是創造主
──耶和華神；後者之焦點是神創造的最高峰──人。創造的過程是：首先神創造領域 接著神創造管理者
第一日 ━━ 光 第四日 ━━ 太陽、月亮和星星
第二日 ━━ 天空和水 第五日 ━━ 鳥類和魚蟲類
第三日 ━━ 陸地和植物 第六日 ━━ 動物和人類
「起初神創造」，這話清楚宣告神存在，宇宙萬物非偶然而來，乃他所造。神的創造包括使無變有，如光、天、地、空氣、水、植物、日、月、星體、鳥、獸、魚、蟲等；也包括改變物質，如用塵土造動物及人，使無生命變為有生命，壞的變好，亂的變為井井有條。
神所造的一切是「各從其類」的，是不能混淆的、並非進化而來的。人之獨特在於他有神的靈，所以可以敬拜神，與神相交。人的使命是去管理及治理地上萬物，並榮耀神。
默想：我們每個人都是獨特的，每個人的指模、性格、樣貌皆不同（但皆有神的形象與樣式），為此，我們根本不需與人比較，毋須自卑。既然一切是從神而來，我們只是管家；既然「得」是一種恩典，「失」也在神的計畫與保守中；我們不需擔心「失」，亦毋須為
「失」而難過。如約伯所說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的！」（伯一 21）
與主同行：請用顏色筆圈出重複的字句，你找到什麼?這些字句對你有何意義?金句：創世記一章 26 至 27 節，二章 7 節
你個人的默想 你個人的「與主同行」
附錄：
「起初神創造天地」（神＝Elohim；創造＝bara）這句話帶給我們震撼性的資訊：
1. 它否決了無神論者之理論
「起初」即在還未有時間以先，神已存在。換句話說，尚未有宇宙與世界以先，在任何被造物還未出現之前，神已經存在。
2. 它否決了泛神論者之立場
泛神論者認為萬物就是神，神就是萬物，但這句經文清楚宣告，神乃造物主，宇宙世界及其中萬物皆是受造的，是不可以與造物主相提並論的。
3. 它否決了多神論者及唯一神論者之立場
“Elohim bara”一句在文法上，嚴格來說是錯誤的，因“Elohim”是複數的，可將它翻成 “gods”（眾神），但“bara”卻是單數的，可將它翻成“He created”（他創造）。這句話表明了，一方面他是獨一與唯一的創造者，只有一位設計宇宙及世界萬物者，亦只有一位創造者。但另一方面，祂卻是有多位格的──祂是三位一體的真神，聖父、聖子、聖靈是同時參與整個創造（參詩一零二 25，九十六 5；西一 16；約一 1-2；伯廿六 13。有關造人方面的經文則有創二 7；約一 1-2；伯卅三 4 等），但只有一位真神。（詳細論述請參拙作《聖經對「三位一體」之啟示》，種籽出版社。）
4. 它否決了進化論者之立場
萬物是由神而來，是祂所造，是「各從其類」，絕不可能從無生命的東西「進化」至有生命；低等動物「進化」至高等動物；人絕不可能是從猿猴進化而來的。
5. 它否決了輪回之學說
萬物之被造是「各從其類」的，人更是神按著自己的形象與樣式而創造。在一切受造物中，只有人有神的靈，可以有不死的靈魂，而每個人都是獨特的，絕非輪回而來。至於動物，乃神賜給人去享受、管理及治理的，絕非與人同等，但人必須好好管理，愛護神所賜的大自然。
