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新譯花間集(三版)

叢書／系列名：古籍今注新譯／文學類
ISBN13：9789571478920
替代書名：The Collection From Among the Flowers: A New Translation
出版社：三民書局
作者：朱恒夫-注譯; 耿湘沅-校閱
出版日：2025/05/28
裝訂／頁數：平裝／704頁
規格：23.2cm*17.2cm*3.3cm (高/寬/厚)
版次：三
關鍵字：新譯花間集(三版)、新譯、三版、 The、 Collection、 From、 Among、 the、 Flowers、 New、 Translation、三民書局、朱恒夫、耿湘沅、中文書、文學作品、文學、中國文學、詩詞曲賦、三民出版品、文哲･史地･藝術、古籍今注新譯、文學類、三民出版72週年慶、

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商品簡介

作者簡介

序

商品簡介

《花間集》是五代後蜀趙崇祚於後蜀廣政三年（西元 941 年）所編纂的，為歷史上最早的詞集。收錄溫庭筠、韋莊等十八人的詞作共五百闋。綺靡柔豔、漫抒閒愁是「花間」特色，開啟了詞家婉約一派；而融合民間詞調，創作新曲，又奠下詞律之基。行止花間，觀覽繽紛之餘，亦可見它在中國韻文學史上承先啟後的樞紐地位，影響後世詞壇極為深遠。本書以南宋紹興年間的晁刻本為主，參校近人的研究成果，除注譯詳盡外，每首詞後的賞析，更可見出注譯者用力之深。

作者簡介

朱恒夫（注譯）

1959 年生。江蘇濱海人。南京大學中文系文學學士、碩士與藝術學博士。曾到美國加州柏克萊大學等學校訪問與教學。上海大學教授、博士生導師、博士後流動站導師、教育部高等學校中文學科教學指導委員會委員、《中華藝術論叢》主編。1997 年被評為江蘇省跨世紀學術帶頭人。1999 年被江蘇省委授予「時代之子」稱號。2003 年被同濟大學師生推舉為「同濟大學十佳教師」。獲得過國家民間文藝著作獎「山花獎」、上海市哲學社會科學一等獎等多種獎項。出版有《新譯花間集》、《新譯高僧傳》、《宋明理學與古代小說》、《中國文學史疑案錄》、《花間集注析》、《古代小說與戲曲互動關係之研究》等等十多部。

耿湘沅（校閱）

政治大學中文系學士及碩士，政治大學中文系退休副教授。研究宋詞、元明戲曲、明清小品文。曾出版《元雜劇所反映之時代精神》、《水滸戲曲集論》以及《孔尚任桃花扇考述》。

序

導　讀（節錄）

壹、《花間集》的編纂與作家概況

《花間集》是五代後蜀人趙崇祚於後蜀廣政三年（西元九四一年）所編纂的，為我國最早的一部詞集。收錄了溫庭筠、韋莊等十八人的作品共五百闋，作品的年代大概從唐開成元年（八三六）到歐陽炯作序的廣政三年，約有一個世紀。其中收得較多的有溫庭筠（六十六闋）、孫光憲（六十一闋）、顧敻（五十五闋）、韋莊（四十八闋）、李珣（三十七闋），而編者趙崇祚一闕皆無，序者歐陽炯也只有十七闋，這可見選編者沒有私心，態度公正。《花間集》中的作家可以分為三組：

第一組既非蜀人，也未在西蜀王朝時代生活過，如溫庭筠、皇甫松。溫庭筠是太原人，而占據西蜀的王建在八九一年為西川節度使，九○三年進封蜀王，九○七年稱帝，史稱前蜀。那麼卒於咸通七年（八六六）的溫庭筠與此小王朝便不可能發生任何關連；但因他是花間詞風的開創者，故將他置於首位，皇甫松大體也是如此。

第二組雖是同時代但並未仕於西蜀的詞人，如和凝、孫光憲。孫光憲《北夢瑣言》卷六：「晉相和凝，少年時好為曲子詞，布於汴洛。洎入相，專托人收拾焚毀不暇。然相國厚重有德，終為豔詞玷之。契丹入夷門，號為曲子相公。」和凝擔任晉相時為天福五年九月，正是《花間集》結集之年，可見，《花間集》所收約是他年輕時所作，自汴洛傳入蜀中的。孫光憲原是蜀人，唐末嘗為陵州判官，後離蜀赴荊南。

第三組為西蜀詞人，有韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、顧敻、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣。不過，有些人的詞作並不是在蜀地創作的，如韋莊。莊於唐昭宗天復元年（九○一）入蜀為王建掌書記，時已六十六歲，可見他的詞實際上大都作於入蜀之前。又如有的詞說到「木棉」和「越禽」，「銅鼓」與「蠻歌」，這些都是南方風物。

由上述可見，《花間集》不是西蜀一地的作家選集，而是代表中國在第十世紀三十年代到第十一世紀四十年代這一百多年間新興的詞體文學的總集。編者趙崇祚，為後蜀衛尉少卿。其父趙廷隱，并州太原人，隨孟知祥入蜀，為總親軍，執兵柄者十餘年。其子崇韜為都知領殿直。趙氏一門，都是孟蜀權要。其家富有，可敵王侯。《太平廣記》卷四○九引《北夢瑣言》云：「趙廷隱起南宅北宅，千樑萬栱，其諸奢麗，莫之與儔。後枕江瀆，池中有二島嶼，遂甃石循池，四岸皆種垂楊，或間雜木芙蓉，池中種藕。每至秋夏，花開魚躍，柳蔭之下，有士子執卷者、垂綸者、執如意者、執麈尾者、譚詩論道者。」歐陽炯在〈花間集序〉中說趙崇祚「廣會眾賓，時延佳論」，「綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花牋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀」，並非虛飾。序者歐陽炯，後蜀宰司之臣，耽於聲樂，善吹長笛，蜀亡後歸宋，嘗為太祖奏技。

貳、花間詞產生的時代背景

唐末五代，是我國歷史上又一個政治黑暗、戰禍不斷、四分五裂、動蕩不安的時代。宦官弄權，藩鎮割據，朋黨相爭，整個社會，猶如一條千瘡百孔的破船，在狂風暴雨中飄蕩。本來，「有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風，寧尋越豔；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥」，而在這看不到前景的現實中，花天酒地，及時行樂的風氣愈發熾熱。在位者醉生夢死，知識分子也放浪頹唐。對於大多數學士文人來說，他們有才學，有抱負，也看到了社會的危機，就是溫庭筠也說過「自笑漫懷經濟策，不將心事許煙霞」（〈郊居秋日有懷一二知己〉），可見當時的社會沒有他們的用武之地，進身無路，生活坎坷艱辛，蹭蹬困頓，於是，他們放棄了建功立業的追求，對這混亂的社會也失去了信心，過起了落拓、浪蕩的生活。杜牧的「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」（〈遣懷〉）、李商隱的「君緣接坐交珠履，我為分行近翠翹」（〈梓州罷吟寄同舍〉）、溫庭筠的「自恨青樓無近信，不將心事許卿卿」（〈偶題〉）等即是對這樣生活的寫照。他們的詩歌創作也不再像盛唐、中唐的詩人們那樣，把目光對著邊塞征戰、山水田園或民生疾苦，而是圍繞著日常生活、身邊瑣事、男女情愛、風花雪月，著重抒寫無端的意緒、優遊的趣味和內心的體驗。

當時，詞這一文體剛剛興起，它與音樂是緊密聯繫在一起的，既是下層民眾表達情感的方式，也是歌兒舞女娛客侑酒的工具，在當時的環境中，很自然地便與出入於秦樓楚館的學士們結合了起來。他們用民間創造的這一新鮮活潑的形式來摹寫綺麗豔事，抒發閒情幽怨，風格上軟媚豔麗，纏綿悱惻。這就是唐末五代產生出香豔的花間詞派的時代原因。那麼，為什麼西蜀能產生大部分的花間詞人，並在該地編纂出總集呢？這又與西蜀這一小環境有關係。

彼時，戰爭不斷，對社會的破壞極其嚴重，長安、洛陽等大城市竟到了荒廢的地步。相比之下，西蜀則比較安定，加之蜀地物產豐饒，經濟相當繁榮。但是，無論是前蜀的王建，還是後蜀的孟昶，他們都無統一全國的大志，只是偏安一隅，耽於享樂。看看今日尚存的王建墓石座旁的一幅幅歌舞作樂的浮雕，便可想見他當時過著怎樣的寄情聲色的生活。其子王衍為太子時，便「好酒色，樂遊戲」，繼位後，更是恣意行樂。他命宮女衣女冠服裝，簪蓮花冠，施脂敷粉，號「醉妝」，並自製〈醉妝詞〉云：「者邊走，那邊走，祇是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。」後蜀主孟昶，開始還能以前蜀的滅亡教訓為鑒，至中年後，逐漸豪侈起來，愛好遊樂，喜賞名花，令在城上遍植芙蓉，「盡以帷幕遮護」，秋天盛開時，「望之皆如錦繡。」（〈蜀檮杌〉）對於豔詞，他原是堅決反對的。隨著生活的華靡，他不但不反對，還身體力行。因鹿虔扆、歐陽炯、韓琮、閻選、毛文錫常以小詞供奉，他給予他們以優待。不僅如此，他還常常自作豔詞，他的一闋〈木蘭花〉云：「冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。繡簾一點月窺人，欹枕釵橫雲鬢亂。起來瓊戶啟無聲，時見疏星渡河漢。屈指西風幾時來，祇恐流年暗中喚。」上行而下效，貴族豪紳便也蓄養歌兒舞女，整日彈歌作樂。而無論是蜀地的文人，還是避地入蜀的學士，本來已經受著不景氣時代的影響，現在又受著這病態社會的薰陶，於是，在政治上振作的少，消極的多；在思想上積極的少，頹唐的多；在感情上樂觀的少，傷感的多；在生活上潔身自好的少，沉湎於聲色的多。為了滿足當政者的享樂與城市歌舞的需要，也為了抒發自己的落寞傷感的情懷，便創作了大量與民瘼現實無關的小詞。

......

陸、《花間集》的版本及本書注釋賞析工作的說明

宋時《花間集》刻本很多，現仍存有南宋三種刻本：

一、紹興十八年（一一四八）晁謙之校刻本　鏤版清晰，字體端正，楮墨亦佳。末有晁謙之跋：

右《花間集》十卷，皆唐末才士長短句。情真而調逸，思深而言婉。嗟乎，雖文之靡，無補於世，亦可謂工矣。建康舊有本，比得往年例卷，猶載郡將監司僚幕之行，有《六朝實錄》與《花間集》之贐，又他處本皆訛舛，乃是正而復刊，聊以存舊事云。

紹興十八年二月二日　濟陽晁謙之題

從「建康舊有本」所謂，則在之前或許曾經是有北宋刻本的。晁刻原本，今藏北京圖書館。

二、淳熙鄂州刻本　用淳熙十一、十二（一一八四、一一八五）等年鄂州酒務、公使庫等公文冊紙印行，清時藏聊城楊氏海源閣。光緒十九年（一八九三），王鵬運景刊於《四印齋所刻詞》，並有跋考其原書用紙，定為鄂州刻本。中華書局《四部備要》本《花間集》即據四印齋本排印。

三、開禧刻本　末有陸游的兩篇跋語。原藏毛氏汲古閣，毛晉易其行款字體，刻入所輯的《詞苑英華》，失去了宋版字體與編排之面目。

另外，明代湯顯祖評本流布較廣，今人李一氓《花間集校》專以晁刻本、鄂州刻本兩個宋本與明本互校，書後附錄宋明以來各本的序跋及提要，是今日研究該書的重要文本。本書採用了紹興十八年的晁刻本，但對於晁本中明顯的錯誤之處，則參酌李一氓的《花間集校》進行改正。注釋時對名物、典故、史實、地名及婦女裝飾、生活等，力求結合詞意加以詮解，並徵引古人之筆記、詩文作旁證。因很多詞的題材、用典相同，故前面注釋詳細，後面簡略。

語譯力求在準確、通俗的基礎上，有詩詞的韻味。為了原作之「雅」轉變為「俗」，讓一般的讀者看得懂，又使譯文基本押韻，筆者在譯時便添進了一些不傷原意的內容。賞析時力求吸收詞學界對某些作品思想與藝術有共識的理解，並揭示其意義，說明時代背景，討論相關的問題，指出其構思作法。而在每一首詞後做一篇簡單的賞析文章，不是代替讀者對詞的理解，只是給讀者提供線索，幫助讀者展開想像的翅膀，進入廣闊的藝術境界。

由於筆者能力有限，在注譯賞析方面一定有訛誤遺漏之處，敬請讀者指正。

朱　恒　夫

一九九七年於南京