El fracaso de la teología natural: Una evaluación crítica de la teología filosófica de Tomás de Aquino

El argumento cosmol鏬ico de Arist鏒eles es el fundamento de la doctrina de Dios en Aquino. Para Tom嫳, el argumento cosmol鏬ico no solo habla de la existencia de Dios, sino tambi幯 de la naturaleza de Dios. Al aprender que el motor inm镽il est?detr嫳 de todos los objetos en movimiento, aprendemos algo verdadero acerca de la esencia de Dios: principalmente, que Dios es inm镽il. Pero ah?radica el problema para Tom嫳. La Iglesia Cat鏊ica ya hab燰 condenado al motor inm镽il de Arist鏒eles porque, seg Arist鏒eles, el motor inm镽il no puede ser la causa motora (es decir, el Creador) y gobernador del universo-pues de serlo dejar燰 de ser inm镽il. Al tratar de bautizar a Arist鏒eles dentro de la Iglesia Cat鏊ica, sin embargo, Tom嫳 dedic?su vida a intentar explicar c鏔o Dios puede ser a la vez inm镽il y la causa motora del universo. Tom嫳 incluso recurri?a la filosof燰 pante疄ta de Pseudo-Dionisio en busca de ayuda. Pero aun con la ayuda de Dionisio, Tom嫳 no logr?reconciliar al dios de Arist鏒eles con el Dios trinitario de la Biblia. Si Tom嫳 hubiera rechazado la teolog燰 natural de Arist鏒eles colocando la doctrina de la Trinidad-que solo se conoce por revelaci鏮 divina-como fundamento de su conocimiento de Dios, se habr燰 librado de la tensi鏮 irresoluble que impregna su teolog燰 filos鏹ica. Tom嫳 podr燰 haber comprendido que icamente la Trinidad permite que Dios sea el ico ser automotor, porque la Trinidad es el ico ser que no es movido por nada externo a s?mismo y, sin embargo, es libremente capaz de crear y gobernar las cosas contingentes en movimiento.