筆醒山河：中國近代啟蒙人嚴復（修訂版）

修訂版序

《筆醒山河：中國近代啟蒙人嚴復》的簡體字版於2022年出版之後，轉眼已經三年多了，此書受到不少讀者的歡迎，也曾再版。在多篇評論之中我印象比較深刻的一篇是在《燕京書評》上的〈嚴復之痛：啟蒙者遭遇了一個喚不醒的時代〉，作者認為本書「精描了嚴復的困頓與掙扎」、「一代思想者承受了清醒的痛苦，也承受了無路可走、被時代拋棄的痛苦」。的確，我試圖從寬廣的視野，描述嚴復「走向世界」所遭遇的挑戰、挫折與成就。從書中可見，嚴復的一生雖然聲名顯赫，卻並非平安順遂，而是充滿困頓：家庭變故、官場挫折、深陷煙霞癖而不能自拔、坐而言卻無法起而行。處於近代中國「轉型時代」的嚴復不僅是世變的先覺者，更是中國傳統文化的自覺者。嚴復一生的境遇是一部中國近代史的縮影，他在二十世紀末葉開始得到人們遲來的讚賞，也象徵了時代變化的契機。
此次的「修訂版」增添了一些新的研究成果，尤其是有關嚴復任教於北洋水師學堂的經歷與翻譯《天演論》一書的描寫。1894‒1895年中日甲午戰爭，中國被日本打敗，此一恥辱促使嚴復以翻譯西方的著作來倡導社會和政治改革。通過這些作品，他試圖證明西方的財富和權力主要不在於西方的技術進步，而在於這些技術背後的思想和制度。他將赫胥黎、亞當•斯密、彌爾（按：嚴復譯作穆勒）、斯賓塞等人的西方名著翻譯成中文，這些書在中國被稱為「嚴譯八大名著」。嚴復的譯本對斯賓塞和彌爾等人的思想進行了微妙的修改，通過精心選擇對等的語言，使其適應中國的思想環境。例如，他將赫胥黎的《進化論與倫理學》譯為《天演論》：中文譯名省略了原名中的「倫理學」，因為在中國傳統哲學中，「天」既意味着宇宙，也意味着一切道德的源泉。他將彌爾的《論自由》譯為《羣己權界論》，強調個人與羣體之間平衡關係的重要性。在「增譯」與「減譯」之中表達了「達恉」的目標。嚴復將歐洲主要的政治和社會科學著作翻譯成精美的古典中文，並在這些地理和文化上相距遙遠的思想傳統之間進行斡旋與對話，從而改變了清末民初動盪時代的思想視野。他的譯作對當時和後來的中國知識分子產生了巨大影響，也對我們建立中國式現代化有重要的啟示。這也是本書的一個核心觀點，筆者認為嚴復不但是一位翻譯家，也是一位深刻的啟蒙思想家。此外，「修訂版」修正了一些字句的錯誤，我特別感謝嚴孝潛先生，以及幾位「豆瓣讀書」上的朋友，細心地挑出書中的一些錯誤。
最後，我要感謝香港商務印書館，以及編輯韓心雨的協助，使本書以一個嶄新的面貌與大家見面。

黃克武
2025年2月10日於台北

目錄
修訂版序
序：開眼看世界

第一部分 成長經歷與人際網絡
早年生活
留英歲月
異性情緣（一）：原配王夫人
北洋當差：味同嚼蠟
異性情緣（二）：納江鶯娘為妾、娶朱明麗為妻
嚴復的煙霞癖
嚴復與梁啟超：晚清津、滬維新派士人之間的交往
張謇與嚴復：清末民初改革派士人之異同
忘年之交呂碧城與何紉蘭
嚴復與尚書祖廟
嚴復的閱讀世界

第二部分 以翻譯開啟民智
甲午海戰的衝擊與「海權」觀念之譯介
信達雅的挑戰
「達」的問題：讀者觀點
「信」的問題：嚴譯忠實於原著嗎？
《天演論》是怎麼「做」出來的？
「天演之學」的理論體系
佛法與天演
天演驚雷
嚴譯《羣己權界論》
嚴復的自由主義：具有中國特色的自由思想
道家思想與自由主義之會通
嚴復的經濟思想
嚴譯斯賓塞之社會演化論

第三部分 政治與文化的抉擇
嚴復政治思想的特點
改革抑或革命？——嚴復與孫中山
嚴復、袁世凱與《居仁日覽》
嚴復論中西文化
嚴復對「國性」的思考
嚴復論教育：精英領導、德育優先
嚴復與靈學：科學、宗教與迷信之關係的再思考
嚴復對五四時期新舊學人之影響
嚴復與五四新文化運動的思想分歧
嚴復對五四新文化運動之批判——兼論嚴復與「學衡派」
嚴復的歷史意義
歷史與記憶：嚴氏一門三代的命運

嚴復簡譜
主要參考書目