生命真相之探討（共二冊）

細品〈生命真相〉諸則之後，掩卷深思，受益匪淺。學佛的目的，最根本之一就在於追求生命真相。生命如何而來？為何而來？如何而去？為何而去？這恐怕是我們生生世世要追尋和求證的答案，而不僅僅是理論。明白這些道理，才不至於陷入宗教情緒，也不至於盲修瞎練；才會在世間出世間，為人演說也好，為己求證也罷，「不取於相，如如不動」。
而這些問題的答案，盡在〈生命真相〉之中。
「三緣和合融命門」。有關報導說：二〇一六年五月，美國科學家發現人類的精子和卵細胞結合，誕生受精卵的同時會釋放大量鋅原子，同時會出現發光現象。這是通過科學試驗證明，生命是由父精母血，加上發光的神識三緣和合而成，在「和合」的一刹那，也開啟了「生命之門」││命門！故道家認為：命門乃先天一炁。
為何會有「三緣聚會」？這就牽涉到佛法的基礎——三世因果、六道輪迴。為何會有與父親、與母親的親因緣？皆是前生做者是，是還債還是討債，一切皆是因果。至於自己的神識，更是「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流」，「受熏持種根身器，去後來先做主翁」。身體是高是胖，是全是殘，是白是黑，是聰是笨…根據《佛說入胎經》所講皆是自己往昔種子業力所現。以至於入胎、出生後，遇到的諸增上緣，進一步「種子生現行，現行生種子」，由所緣緣到等無間緣，導致生生世世輪迴不已。
所以，我們為了要「好好生」，或者說能「好好死」，必須好好參究《生命真相》，其核心在「三綱十要證三身」，其要義則是「三身和合融命門」。
法身者，則要體會「無念念命門」；報身者，則要體會「六根融命門」；化身者，則要體會「行願化命門」。
法身者，則要多讀《金剛經》《心經》《壇經》等，細細參究「般若慧觀三緣融」「六根和合慧日明」，須知「佛說一切法，即非一切法，是故名一切法」。報身者，唯有「脫胎換骨真修證」，一分耕耘一分收獲，應勤加體會「五行臟腑六根合」「耳門圓照攝六根」。然「了即業障本來空，未了先須還宿債」，有時宿債未還完，亦無福報修證耳。化身者，唯須發起普賢菩薩之勇猛力，廣結善緣，廣度有情，在行願中破除內心五毒，培養大慈大悲之心，切實「清淨一切善業力，摧毀一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力」。如此才能「慧觀八識成四智」，把八識田中的種子全部轉化成清淨無漏，於三界六道中任意往來，如來如來，如去如去，無來亦無去。然而要做到「一切無漏」，必須在心行上一絲一毫未有餘漏，否則有朝一日「三緣和合」即是惡緣和合、墮入輪迴。
在《一個學佛者的基本信念》一書中，記錄了南太老師讚歎師父上人行願堅固的話語：「這個禪堂也是一個刹土，不離因緣和合之理，其中一個大因緣便是從智法師一心要為佛教做點事的願力，幾年來一直堅持不變，他這一念心就是普賢行」。書中，南太老師亦懇切教導：「所謂修行，其實就是徹底地修正自己的心性行為，由裡至外，巨細靡遺，完全加以確確實實的檢點與改善，此即是作為一個修行人至死不渝的生命主題，必須永遠追求達成的生命事業」；「智慧要修成，非得功德的圓滿與之配合不可，不但須徹底地諸惡莫作，更應絲毫不漏地眾善奉行，發大心，行大願，百千萬劫鍥而不捨，雖做種種利生事業，內心清淨毫無所著。」
每每讀到此句，心中慚愧萬分，痛悔不已，默默祈禱：祈佛加庇我，堅固此一念；修行恒無倦，餘習盡無餘；勤修清淨行，一切皆成就。

一、四七真言四般若
道人無畏濟時艱
《壇經》啟法眼，一掬菩提情，參學五十二載（一）
《壇經》啟法眼，一掬菩提情，參學五十二載（二）
《壇經》啟法眼，一掬菩提情，參學五十二載（三）
大乘菩薩道的精神就是要為大眾服務
四七真言四般若（一）
四七真言四般若（二）
唯有自己親自經歷過，才感受到命門的重要性
人身先生命門，而後生心
《黃帝外經》示要（一）
《黃帝外經》示要（二）
四七真言四般若正是轉八識成四智（一）
四七真言四般若正是轉八識成四智（二）
四七真言四般若正是轉八識成四智（三）
「慧日明」代表大日如來清淨法身佛的境界
要打開正法眼，你才不會跟正法擦身而過（一）
要打開正法眼，你才不會跟正法擦身而過（二）
三觀般若是成就菩提的藍圖（一）
三觀般若是成就菩提的藍圖（二）
金剛眼就是般若慧觀
我總是透過般若慧觀來看生命的問題
定慧等持性空寂就是金剛眼
準提薩婆若，統攝四般若（一）
準提薩婆若，統攝四般若（二）
恭敬心遍一切處
二、生命真相五則
「入胎三緣會三綱，三綱十要證三身 」（一）
「入胎三緣會三綱，三綱十要證三身」（二）
「入胎三緣會三綱，三綱十要證三身」（三）
「入胎三緣會三綱，三綱十要證三身」（四）
持咒從計數報數起修，做一個實實在在的修行人
一個人行菩薩道也就不在乎自己的臭皮囊了
老實念咒乃在長養聖胎而得脫胎換骨
準提法將金剛部、胎藏部、行願部融在一起了
成佛真正要完成的是淨化我們的習氣業氣
「老實持咒，日行一善」改造命運
對事情認真到幾乎瘋狂的地步才會成功
化情執需要普賢行願　除身見需要修證功夫
「入胎三緣會三綱」││我們生命的三大綱領（一）
「入胎三緣會三綱」││我們生命的三大綱領（二）
「入胎三緣會三綱」││我我們生命的三大綱領（三）
佛陀的智慧貫通了十法界
念動、氣動、心臟跳動是一體的
「中密三綱」的般若智慧是用來轉化我們的命運
盡心盡力，隨緣隨力，中道而行
見地通透了，帶業和消業都不是問題
親近南老師，行普賢行，苦盡甘來
「三緣和合融命門，脫胎換骨真修證」
「三緣和合融命門」正是阿賴耶識的現量境界
正知正見的正念是析肉還母的開始
有了般若正見才不會自欺、欺人、被人欺
「脫胎換骨真修證」
「三緣和合融命門」正是修氣、修脈、修明點
「入胎三緣會三綱」撒開來是天羅地網
「真言十要」開啟生命的華藏世界
說得一尺，不如行得一寸
只為菩提，不為其他
金剛念誦展現「六祖印證祖師禪」的氣象
吃虧原來是完成
一切從法界流出，一切又歸於法界
惟求菩提，不求餘物
南老師傳的準提法契合這個時代的需要
法本增加了第四個綱領〈生命真相〉
計數能攝心、收心、安心、鬆放身心
三心不可得　活在菩薩行
〈生命真相〉第一則：般若慧觀三緣融
〈生命真相〉第二則：五行臟腑六根合（一）
〈生命真相〉第二則：五行臟腑六根合（二）
轉識要見地、功夫、行願三合一
〈生命真相〉第三則：耳門圓照攝六根（一）
〈生命真相〉第三則：耳門圓照攝六根（二）
〈生命真相〉第四則：慧觀八識成四智
參要真參，修要實修，行要實行
這標示一路暢行佛道的準提法儀
金剛念誦乘著大日如來的威力轉識成智
自他不二般若慧　金剛念誦話蓮生
〈生命真相〉第五則：法脈使命無量願
宇宙的真理，生命的真相
三、星月日輪準提網
正法昌明久住利有情
〈星月日輪準提網〉四則
「繁星點點十八界」
把人生歷練當作修行，生命就有方向目標了
「心月明暗屬業感 」
緣起性空　性空緣起
「日輪轉化四般若」
「星月日輪入大道 」
佛法的軟體比硬體更重要
眾星拱月映中秋　融入慧日天長久
四、真見修行識根塵
善分別一切法相　於第一義而不動
虛空有盡願無窮　無怨無悔菩薩行
山高豈礙白雲飛　竹密不妨流水過
森林道場百果園　香積世界納十方
〈真見修行識根塵〉五則
「真見六識大圓覺」（一）
「真見六識大圓覺」（二）
「真修六根大圓通 」
「真行六塵大圓滿 」
因地方　果地圓
六七因上轉　五八果中圓
「慧日菩提三身圓」（一）
「慧日菩提三身圓」（二）
「慧日菩提三身圓」（三）
「慧日菩提三身圓」（四）
「三戒三身證佛果」
從聞思修入三摩地
善用自然資源　化腐朽為神奇
準提法的華嚴法界觀
為法忘軀菩提情
石少庠會長：對〈真見修行識根塵〉的認識（一）
石少庠會長：對〈真見修行識根塵〉的認識（二）
五、生命科學講座
知人者智，自知者明
先悟毗盧法界，後修普賢行願海
慧日孤懸融命門
本來無一物，何處惹塵埃
無上甚深妙密法
欲解八苦明四諦
薩婆若海納百川
六、生命科學觀音園
為古聖賢繼慧學，明心見性金剛眼 為今世間建淨土，生命科學觀音園
公修公得　婆修婆得　不修不得
修氣修脈修明點的金剛念誦
「為道日損」與「為學日益」
如何提振我們的精氣神
命門光明點的觀想是祖師禪跟如來禪的總融合
三平哲學就是金剛法眼
純想即飛，純情即墮
真正修證佛法的人是為自己的生命負責
般若慧觀成就法報化三身（一）
般若慧觀成就法報化三身（二）
般若慧觀成就法報化三身（三）
沒有菩薩行，成就不了佛道
密集專修印證佛法
如何把四種般若用在平常日用中？
身口意三業轉化的關鍵
如何供香和調冷氣
七大轉化現四加行
各位你們跟上師相應了嗎？（一）
感應道交難思議
無量壽、無量光正是入法界之流
各位你們跟上師相應了嗎？（二）
各位你們跟上師相應了嗎？（三）
各位你們跟上師相應了嗎？（四）
發現真理需要福德智慧
氣湧命門通百脈
命門也是從般若慧觀觀照出來的
什麼是準提法的性相口訣？（一）
什麼是準提法的性相口訣？（二）
人非走明心見性的路子發現我們生命的根本不可
心之體相用都融入到命門中
命門就是我們的命根之門
準提慧光利人間
直下承擔自我期許
本來無一物，有什麼放不下的？
應觀法界性，一切唯心造
學佛普賢行是生生世世盡未來際的
點亮生命的智慧寶燈
既然發了願就要去兌現
明白三心不可得
實踐普賢行願就是實現人間淨土
七、附錄
附錄一：
關於首愚長老和歷代修行人對命門之實修經驗的探討
一、龍樹菩薩在〈大智度論〉提到腰有三孔
二、明代醫學家趙獻可的〈命門太極圖〉
三、密勒日巴尊者
四、南宗丹道五祖白玉蟾真人
五、《準提淨業》的唵字觀
六、《性命圭旨》的洗心退藏圖
七、南公懷瑾上師與大愚阿闍梨
八、南公懷瑾上師在《寒假習禪散記》、《莊子諵譁》、《大圓滿禪定休息簡說》對「命門」的論述
九、《禪密要法經》的第二十觀
十、首愚長老對命門開發之理論貢獻
附錄二：
《準提經》和《壇經》闡述的般若思想無二無別