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De Ficin et la Modernit?/em>, via De quel Zoroastre ?quel Dieu ? et M嶮itations oniriques, surgit le pr廥ent livre. De quel humain est-il question chez Ficin, Pic et Descartes ? Se forge un sens respectivement transitoire, transitif et it廨atif de soi. Son devenir sociohistorique met au jour sa culture en histoire de la philosophie. Surgit la conjointe question de l'inscription de soi dans le monde: s'y assumer ou non selon son identit?aper蓰e autant en sa gen鋊e que diverse ?
Si le n嶧nt, m彋aphysique, via la math幦atique du 0, est mis pour le vide et le voile en la physique, dont part Galil嶪, la Modernit?aboutit au nihilisme. Sinon, n嶧nt, 0 et vide se diff廨encient et ne sont donn廥 qu'au terme de respectives conqu皻es m彋aphysique, math幦atique et physique. La rupture de l'尒at-nation s'嶰laire en distinguant les 尒ats imp廨ialistes et leurs vides interstitiels de peuples qui, de leur annihilante absence ?la prise de conscience d'eux-m瘱es, se font nations... jusqu'en l'ONU ? Une anamn鋊e dialogique ficinienne entre les dialectiques inverses en jeu ouvre la voie ?la philosophia perennis qui resurgit avec et de sa propre intelligence humaine et, via la Perse, s'articule entre Inde (aussi Chine) et Euroam廨icain. Entre lesdits Orient et Occident.
