殯葬禮儀Q&A：人生最後一程安心指引

在主耶穌基督身上，
我們有了光榮復活的希望，
可以等待並且無懼死亡的撞擊。
 
◤禮儀專家潘家駿神父傾注畢生心血，
精闢解說天主教殯葬禮儀的核心精神與意義！◢
 
● 天主教徒可以採用樹葬、花葬、灑葬、植存、海葬等環保葬嗎？
● 為什麼基督徒的喪禮不授予亡者信友聖事及聖儀的恩寵？舉行殯葬禮的目的是什麼？
● 哪些日子不能舉行殯葬彌撒和追思彌撒？
● 殯葬彌撒一定要在教堂舉行嗎？
● 舉行殯葬彌撒時，遺體必須在場嗎？可否遺體先行火化，再舉行殯葬彌撒？
● 教友一定要安葬在天主教的墓園嗎？
● 可以為非教友奉獻彌撒或舉行追思彌撒嗎？

為你解開殯葬禮儀40個常見問題，
滿懷信德和永生的盼望，與基督一起出死入生！

▍凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。（若六40）

本書針對殯葬禮儀中常見的40道問題釋疑解惑，扼要概述基督徒的生死觀，詳盡解說天主教殯葬禮儀的程序，並提出具體可行的建議。
 
盼望透過這本題解，一點一滴地拼貼出基督徒喪禮的逾越圖像，領會死亡並非生命的終結；幫助讀者深切了解一系列天主教殯葬禮儀的意義，對於基督徒喪禮適應本地文化和傳統的做法，也有更正確且深入的認識。
 
本書特色

◆ 天主教徒教理培育、釐清觀念的必讀好書！再慕道加深教理與禮儀知識，活出復活基督的生命。
 
◆ 透過簡明扼要的問答方式，清楚理解天主教殯葬禮儀的相關教導與重要教理。
 
◆ 特別收錄「天主教掃墓禮家庭版」和「與寵物告別祈禱儀式」。
 
◆ 陪伴信友走完人生最後一程、陪同家屬度過哀傷悲痛的安心指引。適合平信徒、教會牧者、義務使徒、善終祝禱員、堂區禮儀組、聖母軍、牧靈工作者、殯葬禮儀服務人員閱讀。

潘家駿
 
遣使會會士。1959年出生於台北，1980年領洗，1995年晉鐸，2000年獲羅馬宗座聖安瑟莫禮儀學院禮儀學碩士。曾擔任士林、石牌、蘭雅聯合堂區主任司鐸，負責台北榮總、振興醫院的牧靈關顧工作。
 
目前擔任台灣地區主教團禮儀及聖事委員會執行祕書，並從事「聖事及禮儀神學」教學工作，亦在各教區、修會團體和堂區帶領禮儀講習及退省。
 
文章與禮儀相關論文散見於教會刊物及神學期刊。著有《感恩聖事》、《聖事禮儀神學導論》、《愛的季抒詠》、《禮儀之歌》、《感恩聖事在彌撒外：聖體奧蹟敬禮》、《千縷微風》（甲、乙、丙年三冊）等作品。

自序
 
在陰翳之地看見日出
 
自羅馬宗座聖安瑟莫禮儀學院學成歸來，迄今已將近廿六載。在這些個年頭裡，我一方面從事聖事及禮儀神學的教學工作，一方面則在主教團禮儀及聖事委員會專職，期間也不間斷地支援堂區牧靈工作。
 
耶穌基督的死亡和復活是我們整個信仰的核心，而且死亡是人生必經的過程，因此不論在課堂上，或是在禮儀及聖事委員會的實務工作中，抑或在堂區服務時，總會遇到學生或教友提出殯葬禮儀方面的各種問題。
 
我將形形色色的提問收集起來，一一鍵入電腦的資料庫中；存檔靜置多年的大小疑問，其實並非沉默無聲，偶爾會再度浮現於思緒，躁動著何時才能解開疑惑並將回答整理成冊。
 
將停留在心裡的躁動轉化為書寫《殯葬禮儀Q&A》的旅程，這行動的契機來自上智文化事業去年的邀約，請我針對殯葬禮儀中常見的問題釋疑解惑，抑或提出一些可行的建議。盼望透過這本題解，一點一滴地拼貼出基督徒喪禮的逾越圖像，幫助讀者不僅深切了解一系列天主教殯葬禮儀的意義，對於基督徒喪禮在適應本地文化和傳統的一些做法上，也有更正確且深入的認識。
 
隨著一道道問與答的開展，有一幅與基督徒喪禮相關的核心圖像不斷迴旋腦際，敲打鍵盤的指尖似乎也被縈繞腦海的圖像牽引，在電腦螢幕上陸續敲鍵出基督徒殯葬禮儀的逾越特質，字裡行間流溢著滿滿的信德、望德與愛德。那個畫面是2010年4月，我隨朝聖團來到了耶路撒冷的聖墓大殿。一入大殿，映入眼簾的是「傅油石」（Stone of Anointing）──為耶穌傅抹香油入殮的那塊石板。
 
當我雙膝跪下，用雙手不斷摩挲這塊乘載著無垠恩寵與無限愛情重量的石板，思緒中所念念的，是天主子耶穌竟為愛我們到底，替我們每個人經歷了死亡，躺了一回本專屬我們人類的黯黑墓穴。然而，也是在這同一墓穴石板上，祂復活了！這生命的反轉，讓殯葬彌撒中的「頌謝詞」縈繞在我的肺腑間，絡續撩動心弦，久久低迴：
 
「我們在基督身上有了光榮復活的希望。我們雖為死亡的定律而悲傷，卻因永生的許諾而獲得安慰。主，為信仰祢的人，生命只是改變，並非毀滅；我們結束了塵世的旅程，便獲登永遠的天鄉。」
 
（節錄部分，更多精采內容，請見《殯葬禮儀Q&A：人生最後一程安心指引》）

自序 在陰翳之地看見日出

第壹部 天主教殯葬禮儀概觀
第一章 基督徒的生死觀
Q01人死後，靈魂會去哪裡？靈魂上了天堂，是否就圓滿終結了？
Q02善度一生的非教友，他們的靈魂也能升天得救嗎？
Q03死亡的胎兒沒有機會領洗，能夠得救嗎？墮胎婦女可經由為胎兒奉獻彌撒，而消除或彌補所犯的罪過嗎？

第二章 殯葬禮儀的意義與目的
Q04什麼是天主教殯葬禮儀？
Q05基督徒的殯葬禮有何特殊意義？
Q06教會禮儀包括聖事及聖儀，基督徒的喪禮雖屬於禮儀，但不授予亡者聖事及聖儀的恩寵，為什麼？
Q07基督徒的喪禮並非聖事，那為亡者信友舉行殯葬禮的目的是什麼？

第貳部 殯葬禮儀的程序
第一章 顧：臨終的牧靈關顧
Q08面對親人彌留的臨終末刻，我們往往被悲傷重壓得手足無措，而無法與摯愛好好道謝、道歉、道愛及道別。此時此刻，我們可以為彼此做些什麼？

第二章 卒：善終祝禱
Q09台灣各教區都有「善終祝禱團」，這個平信徒團體組織是做什麼的？
Q10可以為亡者舉行病人傅油聖事嗎？

第三章 慰：守靈祈禱
Q11守靈儀式的目的為何？我們要做些什麼？

第四章 殮：入殮禮
Q12入殮禮時，可以在靈柩內擺放哪些物品？

第五章 殯：殯葬彌撒
●殯葬彌撒的結構
Q13殯葬彌撒分成幾個主要部分？
●殯葬彌撒的時間
Q14哪些日子不能舉行殯葬彌撒？何時不能舉行追思彌撒？
Q15殯葬禮儀可以遵循民間習俗，請擇日師或風水師挑選「良辰吉時」嗎？
●殯葬彌撒的空間
Q16在殯葬禮的禮儀空間裡，必須具備哪些重要的信仰標記？
Q17殯葬彌撒中，有沒有規定靈柩的擺放位置或方向？
Q18殯葬彌撒一定要在教堂舉行嗎？如果堂區教堂不便靈柩進出，可否在殯儀館或其他地點舉行殯葬彌撒？
●殯葬彌撒的歌曲
Q19殯葬彌撒中的歌曲，一定要採用主教團禮儀及聖事委員會《殯葬禮儀》所安排的歌曲嗎？可否選用亡者喜愛的聖歌？
●殯葬彌撒的其他問題
Q20舉行殯葬彌撒時，遺體必須在場嗎？可否遺體先行火化，再舉行殯葬彌撒？
Q21可以為非教友舉行天主教殯葬禮，包括殯葬彌撒嗎？
Q22可以為自殺的教友舉行殯葬彌撒嗎？
Q23親友不是天主教徒，可以在殯葬彌撒中擔任禮儀服務員（如讀經、呈獻禮品等職務）嗎？

第六章 葬：安葬禮
Q24天主教徒可以採用環保葬（樹葬、花葬、灑葬、植存、海葬）嗎？教會的立場和規定的理由是什麼？
Q25教友一定要安葬在天主教墓園嗎？
Q26非教友可以埋葬在天主教墓園嗎？
Q27台灣民間相信祖墳的風水會影響子孫的福報，教友該如何看待呢？

第七章 念：紀念及追思
Q28可否在主日為已亡親友舉行追思彌撒？或是在主日彌撒中為亡者奉獻祈禱意向？
Q29如何幫助煉獄中的靈魂早日脫離煉獄之苦？
Q30玫瑰經祈禱可以幫助煉獄中的靈魂嗎？
Q31「煉靈月」是什麼？十一月二日「追思已亡諸信者」的意義為何？為什麼當天要舉行三台彌撒？有什麼特別意向嗎？
Q32教友前往墓園為親友掃墓，需要準備哪些物品？有掃墓儀式和流程可以參考嗎？
Q33可以為非教友舉行追思彌撒，或為其奉獻彌撒嗎？

第參部 殯葬禮儀的本地化
Q34禮儀本地化需要依循什麼原則？有哪些考量的重點？
Q35因應台灣的殯葬禮俗，主教團禮儀及聖事委員會採用了哪些本地化的做法？

第肆部 其他常見問題
Q36教會是否鼓勵信友預先規劃自己的殯葬禮儀？可以做哪些安排呢？
Q37基督徒如何處理及面對寵物死亡？天主教有哪些合適的做法？
Q38教友要用怎樣的態度看待中元節的習俗呢？
Q39天主教徒可以參加其他宗教的喪禮嗎？可以跟著誦經或祭拜嗎？
Q40如果另一半的家族是佛教、道教或民間宗教，教友可以在牌位、靈柩或法壇前做功德及合掌參拜，供奉飯食牲禮，或燒銀錢、紙厝及金庫給亡者嗎？

註釋
參考資源

【Q04】什麼是天主教殯葬禮儀？

根據「宗座禮儀及聖事部」1969年頒布的《殯葬禮典》（Ordo Exsequiarum），包含一系列儀式，基本上分為三個不同地方的重要祈禱時刻：家裡、聖堂、墓地。

追思亡者的「前夕守夜禮」是教會的正式祈禱，不應該被忽略。「前夕守夜禮」通常安排在殯葬禮儀的前一夜舉行，可以採取「亡者日課」或「聖道禮儀」的形式進行。其重點是家屬在經歷親人死亡及隨之而來的悲痛時，有機會聆聽天主充滿盼望與安慰的聖言，同時也鼓勵在祈禱中加入音樂，以撫慰心靈。

「前夕守夜禮」除了神父或執事之外，也可以由經過教理及禮儀訓練的平信徒（如義務使徒等）主禮。「前夕守夜禮」是親友講述亡者生命故事及表達悼詞的合適場所，由於不是採用彌撒的方式舉行，因此除了聖經經文外，還可以加入其他不違背天主教信仰的非聖經短文或詩歌，也可以播放或詠唱喜愛的非禮儀音樂。此外，玫瑰經是深受信友喜愛，也是最普遍的祈禱方式，在「前夕守夜禮」中也可加入玫瑰經祈禱。

整個殯葬慶典的核心是殯葬日當天一系列的殯葬禮儀，包括入殮、殯葬彌撒、告別禮、家奠及公奠；而入殮、家奠及公奠更是我們台灣殯葬文化及習俗脈絡下的禮儀本地化適應。

「在殯葬禮儀中，堂區團體與亡者的家屬朋友聚集在一起，為基督戰勝罪惡和死亡而讚美感謝天主，將亡者託付給天主的溫柔憐憫和慈悲，並在宣告基督的逾越奧蹟中尋求力量。」（《殯葬禮典》129號）

殯葬禮儀的首要重點並非銘記亡者，而是彰顯天主永恆的同在，以及祂在基督救贖的死亡和復活中所展現的奇恩異典，我們正是透過洗禮而以門徒的生命參與這項奧蹟。殯葬禮儀比其他儀式更能彰顯我們天主教羅馬禮傳統與其他常見殯葬禮俗的差異。

一系列殯葬禮儀的高峰形式是「殯葬彌撒」。它始於我們的洗禮，在洗禮中我們首次分享了基督戰勝罪惡和死亡的勝利，如今透過殯葬儀節再度宣告基督的勝利：靈柩用聖水祝福，遺體披上白色聖衣（殮布），安放在靈柩旁的復活蠟燭再次提醒我們亡者已領受了基督徒入門聖事，他與基督出死入生，進入永恆光輝並映現了圓滿愛情。

就如我們在殯葬彌撒中常聽到聖保祿宗徒的這段話語：「我們已經藉著洗禮與祂同歸於死並與祂同葬……如果我們經歷了祂的死亡，而跟祂結合為一，也要經歷祂的復活，跟祂合而為一……所以，如果我們與基督同死，相信我們也要與祂同生。」（羅六4-8，《殯葬禮儀》9頁）

在為亡者舉行殯葬彌撒的這個時刻，我們堅定地知道，因著對復活基督的盼望，生命裡一定有一口穩當的鐘，可以等待並且無懼死亡的撞擊。復活蠟所映現的基督之光，將要把亡者這因受洗而屬於基督，並與基督一起出死入生的生命昇華起來，引領到羔羊的寶座前。

（全文未完，更多精采內容，請見《殯葬禮儀Q&A：人生最後一程安心指引》）