知行合一的內在覺醒：王陽明《傳習錄》召喚良知，貫通宇宙的心學智慧

這位王陽明不是大螢幕前的男神，卻超級有料！
他博學多聞，驍勇善戰，
更在困境中反省過去所學，醒悟萬物之理就在心中，不假外求。
他留下的話語，更打破時空隔閡，撫慰你我躁動不安的靈魂。


《傳習錄》簡介
🌟 從反省學習經驗出發，道出你我皆曾遭遇的不安，提供療癒之道。
🌟 開發你我心中蘊藏無限潛能的「良知」，解放與萬物相通的小宇宙。
🌟 透過王陽明的對談、書信，具體掌握「良知」如何在實踐中覺醒。

《傳習錄》集結明代思想家王陽明的講學內容、論學書信，分為上、中、下三卷。其名義則源於《論語》的〈學而〉篇所說曾子「三省」中的「傳不習乎」。王陽明學說中「心即理」、「致良知」、「知行合一」等核心概念，皆可見於此書。而《傳習錄》也成為日本江戶時代（1603-1868）學者閱讀、研究的對象，對日本思想產生巨大影響。
《傳習錄》歷經多次編輯，以單行本或收入其他書籍等不同形式屢次刊行。其中包含明世宗嘉靖三年（1524）由南大吉刊刻的《傳習錄》單行本，以及明穆宗隆慶六年（1572）謝廷傑刊刻《王文成公全書》所收的《傳習錄》等。另外，後世學者也蒐集未收入此書的其他條目，為其進行增補。

本書特色
🌟 臺師大國文系副教授曾暐傑老師好評推薦，新撰專文導讀。
🌟 精心為《傳習錄》各條目加註標題，引導讀者掌握其重點。
🌟 在翻譯之上附加篇章解讀，剖析、闡發其中的主旨、議題。

本書由以下三部分構成：首先，本書列出「原典」，為其中條目各立標題，以梳理各條要旨；其次的「譯文」則將原典譯為現代文，幫助讀者通篇理解。此外，第三部分「解讀」則說明原典主旨，使讀者能在逐句閱讀原典的基礎上，進一步了解並思考其中的重要議題、觀念等。

作者簡介
王陽明
王陽明（1472-1529），原名雲，後改名守仁，字伯安。其乃明代著名的思想家，出身紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）。因其曾隱居於會稽山陽明洞，故又稱陽明先生。王陽明先後探求朱熹學說、佛道思想等，但在得罪權臣劉瑾，遭貶貴州龍場驛（位於今貴州省修文縣）以後，其獨特思想方開花結果，發展出以「心即理」、「知行合一」、「致良知」等概念為核心的「陽明學」。而集結王陽明與其弟子之言行、書信的《傳習錄》（收入其著作集《王文成公全集》），即是理解陽明學說的重要著作。此外，王陽明也精通兵法，數度立下戰功，除平定江西、福建、廣西等地的民變外，更鎮壓明武宗正德十四年（1519）親王朱宸濠的叛亂。

譯者簡介
遲雙明
遲雙明，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文系漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業出版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州出版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑出版社，2006）、《素書全鑑》（中國紡織出版社，2009）等。

推薦人 (依姓名筆畫排序)
曾暐傑　國立臺灣師範大學國文學系副教授

導讀 
用《傳習錄》撫平我們的躁動與不安——
覺醒心中精靈的自我療癒之路

曾暐傑／國立臺灣師範大學國文學系副教授

人生總是在迷惘中糾結與後悔，是以交織出那不安、焦躁甚至是痛苦的生命經驗——究竟我要不要偽造高血壓、心臟病病例來逃避兵役，保住我每個星期五晚上的狂歡時刻？究竟在這段已經沒有愛的感情中，我要不要與心目中的王子同遊迪士尼展開婚內戀愛，逃脫我以為的束縛而去追尋自己所謂的幸福？ To be or not to be. That is a question——但大多數的人卻往往選擇了那條通往痛苦、令人悔恨的道路。

讓不安定的心遇見精靈王子——王陽明「心」的救贖
我們或許都會期望，要是有個能夠隨時指引我人生的導師，予我「無悔pill」、讓我的生命不在懊悔與痛苦中經歷，那該有多好！但又怎麼可能有那種東西呢？——不！我不許你就這麼放棄追尋人生大秘寶的可能！你覺得沒有，是因為你沒有找對人——你找超型男Lollipop王子，只能帶你住頂級套房；但找先儒精靈王子，卻可以帶你上天堂。不知道精靈王子是誰嗎？精靈王子就是我們心靈的YYDS（永遠的神）王陽明啊！
你說：「喔！王陽明Michael哥嘛！我熟！」呃⋯⋯你要確耶！我們在談心靈提升，你TMD給我講《角頭》霸王色殺戮？這裡說的不是演藝圈的男神王陽明，而是明代的儒者、心學的創造者王守仁。他因為年輕的時候曾經在陽明洞開設心靈講習所，所以人們都稱他為「陽明先生」。而Sunny老師的心靈講習所，不是教你如何考上頂大，而是教導世人，如何在生命的不安中找到自我的意義、如何在生命的迷惘中追尋無悔的道路。
陽明在青少年時期就已經是個覺青，曾經嗆那他老爸請來的高考必勝金牌家教說：「天下第一等事才不是讀書考上頂大接著做大官，讀書是為了學習如何成為一個有素養的天下第一等人！」那如何才是有素養的第一等人呢？就是能夠見得自己心中的精靈並養育祂、守護祂、將祂安頓在自我心中的天道豪宅的人——如此我們就會像是有Genie守護的心靈王者——在身體告訴我們什麼是對的、什麼是對的，讓我們「發而皆中節」擁有最頂級情緒素養（Social Emotional Learning）！

宇宙最強power就在你心中——在心學中覺醒內在無限潛能
那怎麼樣才能像陽明一樣擁有精靈之心呢？那應該是S+等級的究極寶可夢，沒那麼容易gotcha吧！不！一點也不！精靈之心雖然珍貴，但是祂始終在你的胸中，只是你願不願意把祂召喚出來而已！用超直白的話來說，能夠無時無刻守護著我們、讓我們走向正確的生命旅途的Genie就是「良知」。王陽明說：

良知是造化的精靈，這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。人若復得他完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地閑更有何樂可代。

所以說，「良知」就是宇宙間最精微靈明的存在，蘊含了一切，一切也就在其中。是以我們的心事實上就是個小宇宙，蘊含著宇宙法則與能量，能夠賦予一切意義。擁有良知就擁有了宇宙，也就意味著我們擁有一切，那我們就是一個什麼都不缺的人，人生還有比這個更值得滿足、值得快樂的嗎？這就如同擁有宇宙精靈／Genie，隨時能夠引導我們走向未來正確而有意義的道路——因為祂就是宇宙的法則。

開發「心」力量：向良知精靈下訂單
不要一談到良知就覺得這又是道德魔人的幹話！如果你相信在「吸引力法則」中能夠「向宇宙下訂單」而心想事成，那你又為什麼會覺得「良知精靈」是空話喇叭嘴呢？所謂的向宇宙下訂單，事實上就是真誠地與自己的內心對話，讓良心回應我們，我們也依著良心給我的回應去思考與行動；那麼，你所做的一切都將是有意義，自然能夠走向對的道路而無怨無悔——因為良心就是意義自身、也賦予一切意義。
所以說，對陽明而言，所謂的向宇宙下訂單，不必向巴斯光年一樣大喊「飛向宇宙，浩瀚無垠！」（To Infinity... and Beyond）覺得必須飛向外太空才能看見宇宙、才能體會無限；事實上宇宙在在心中、我的心就是宇宙，或者說那根本就只是一件事——「充天塞地中間，只有這箇靈明。」也就是說，我們一想到「宇宙」腦中自然會出現一個黑暗而無聲的畫面，覺得只有太空梭得以見得宇宙，但事實上，我們現在所見所觸，何者不是宇宙？只是我們不自覺而已。
那麼心就是宇宙也是同樣的意思，我們不需要飛到外太空才能領略浩瀚無垠，只要我們能夠覺醒，就能在自己的心中Infinity... and Beyond！如此說來，則我們的精靈之心就是一切，沒有精靈之心一切也就都沒有「意義」——在宇宙起源之初，天就是天、地就是地，就在那裡，甚至那時也沒有天和地的概念；也只有在人心的悸動中會去景仰天的高、臣俯地的深、敬畏鬼神的造化。

探索「心」宇宙：用良知創造自我的意義
王陽明曾經如此論證「心」之外一無所有，一切都是「心」而存在而有意義：假設有一株深山裡的櫻花，沒有人到得了那個地方，也從來沒有人知道那裡有一株櫻花，更沒有人看過那花開花落，那這株櫻花存在嗎？既然從來沒有人知道、看到，那也就沒有所謂存不存在了！如同在發現美洲大陸之前，沒有人知道美洲的存在，那麼那時候所謂的「世界地圖」也就沒有「美洲大陸」，「美洲大陸」對當時的人來說在「不存在」。
是以，有一天當我們到了那王陽明所說的那株櫻花樹下時，看見花色如斯美麗、看見落英繽紛，那株櫻花才活生生地「存在」於這個世界上。所以宇宙中的一切都因心的精靈而有意義而存在，對於王陽明的心學來說，是不容懷疑的，而這也是他亟欲分享給這個世界上所有人的精靈訊息。因為他知道，世間有無數人在迷惘中不安與痛苦，而這也是他曾經經歷過的苦痛，他就曾對學生說：「某于良知之說，從百死千難中得來。非是容易見得到此」——我們現在聽起來「良知」二字看似簡單，但能夠體悟到一切都是精靈造化，那要經過多少歷練才能明白其中奧義、才能gotcha那屬於自己的宇宙精靈。

你的焦慮與不安陽明都知道——王子用生命示範的精靈覺醒術
說來王陽明的少年時代和今日的我們其實有著同樣的經歷。陽明Sunshine哥從小就是個覺青，對於學校依據教育部課綱所教授的課程與課本頗有意見與批判，他反而更喜歡去修道習武，甚至有著帶兵殺敵的滿腔熱血。但是畢竟出身知識分子的家庭，書還是得讀的；而那時候部頒本教科書就是朱熹的《四書》，科舉考試也是以此版本為準，是以王陽明也的確花了不少時間去閱讀四書、理解朱子學說；而500年後的我們，依然在讀朱熹的《四書章句集注》、基測、學測也依然會考，所以王陽明的體悟對我們現在還是很有用的個案研究啊！

陽明的竹子遊戲：讀書讀到崩潰的「心」創傷
而其中朱熹談到「格物」時一再強調，要掌握宇宙的真理，就要透過窮盡事事物物之理，也就是把每一樣東西都弄得清清楚楚、明明白白。今日格一物，明日格一物，今日格水豚，明日格草泥馬，積久便能貫通宇宙天理。那時，18歲執拗的王陽明看了便和朋友成立了朱熹事實查核中心，要來測試朱熹的格物到底如格出個花開富貴、格出個天花亂墜！於是和朋友相約進行了一週的「竹子遊戲之天理探究營」。他們認為既然諸子說了要窮盡事事物物的理則，那麼任何東西都可以探究出真理，就決定從竹子開始。
於是他們坐在竹子面前盯著竹子看，企圖從中悟得真理，他朋友格了三天就病倒了；王陽明體力好一些，硬是格了七天，然後也病倒了。由此他們逐漸體悟到，竹子根本TMD格不出任何東西，而陽明心學也是在作為流言終結者的意義上，試圖展開搶救四書大作戰——告訴大家，朱熹的版本是錯的，把「格物」解讀成窮盡事事物物之理是會害死人的！而且光一個《寶可夢》就有1000多隻，是TMD要格到什麼時候啊！

陽明的奇幻漂流：逃出生天後的「心」覺悟
但這要到他後來37歲在貴州的窮鄉僻壤間才真正想通。也就是在他35歲時，因為不爽宦官劉瑾——也就是那個東廠錦衣衛都要敬他三分的大太監——專斷朝政陷害忠良，甚至害他的同梯麻吉戴銑入獄，是以上書皇帝想要力挽狂瀾，沒想到自己也被貶謫到貴州龍場驛站任職，那在明代可說是世界的邊陲，對當時的人說就是滿山都是哥布林的危險地帶。而且在他前去就職的路上，還被劉瑾派人暗殺；為了逃避追殺只能跳入水中，在水上不知漂了多久，才幸運逃出生天，那簡直就是一部驚心動魄的武俠劇。這是在這樣大難不死的時刻，37歲的陽明也才真正悟到：「天下之物，本無可格者。」一切只在於在內心覺醒精靈，心才是一切的根源，我們能夠掌握的也就只此一心，這也確立了陽明心學的體系，也是陽明人生昇華的重要里程碑——龍場悟道。

良知是一種和諧的心靈狀態——覺醒心中精靈的實踐指南
其實良知人人會說，難的是是否能夠體悟到什麼是良知？當然，王陽明的心學體系精深而龐大，當然有其複雜之處；但是對於大部分的人來說，最重要的是如何讓良知精靈覺醒，使我們能夠不在人生的道路上迷惘而困頓甚至感覺不到生命的意義與價值而痛苦。然而，自身心中的宇宙精靈是否真的覺醒了，只有我們自己知道，這不是一門技術、更不是一種知識，而是一種體會，很難用說的便能夠讓自己處於良知覺醒的狀態——就像我們無法只透過聽別人說如何游泳，就學會如何游泳，必定要自己下水練習才能學會。

如何覺醒良知？Just do it!
其實這也就體現了為何王陽明強調「知行合一」的概念，他認為知道和行動是無法分開的——就如同我會游泳的當下，我有了游泳的「行動」，但也在那個同時，我可以說我「知道」如何游泳。在我還未順利「進行一個游泳的動作」的「行」的時候，我永遠不能說我「知道」如何游泳了。雖然這句話含有現代的語言癌又很拗口，但這的確可以讓我們更明白什麼是王陽明所要說的知行合一。
也就是說，對陽明來說，知與行永遠是一體的，無法說我行動了但是卻不知道，或是說我知道了但是沒有行動。他就指出：當我們稱讚某人「知道孝順父母」，必然不是因為他只是因為某人做了一場簡報，報告說他知道孝順父母的一百種方法；而一定是因為某人曾經做了什麼孝順到「行動」，所以我們才會稱讚這樣的人「知道孝順父母」——在他行動之前，他不是知道孝順的人；知道孝順就意味著他已經有了孝順的行動。是以兩者是密不可分的。
所以說，我們要知道良知如何覺醒，必然也要我的良知覺醒的當下，我們才能夠知道我知道良知如何覺醒；我們也必然要良知覺醒了，才能說我體悟了心學的深意、體悟了王子的精靈秘密。你可能會說，那這樣在這邊講這麼多還有用嗎？讀這整本《傳習錄》還有用嗎？當然有！王陽明即便知道良知覺醒難以只以言說而能，但是還是可以在不斷地提點中幫助眾人去覺醒自己的內心精靈——只是重點還是在我們自身願不願意去實踐。

良知覺醒是什麼感覺？安心！
如果一定要用言語來說明與體會的話，所謂的良知覺醒大概就是我們是不是對於我們做的每件事、每個行動，是不是在於我們生命中的每一分、每一秒都感到「安心」；當我們的「安心指數」越高，便表示我們的良知精靈覺醒地越徹底。其實我們的對於如何覺醒精靈的困惑，王子精靈探索中心的學生也同樣有著這樣的困惑，是以常常會去問Sunshine老師，到底怎麼知道我的良知覺醒了？其中一個學生的回答得到了Sunshine老師的肯定——「心所安處，纔（才）是良知」！
也就是當你和別人的伴侶去迪士尼樂園進行人與人的連結時，你心安嗎？當你偽造高血壓病歷逃避兵役的時候，你心安嗎？如果你覺得心安理得，那麼你的良知並未覺醒；但如果你感到不安，但還是去做了，那你的良知還是沒有覺醒——你的口袋精靈告訴你這麼作不對了，代表你「知道」那是不對的，但你還是「行動」了，這就不能說你的良知覺醒了。

Ａ. 無愧：騙神騙鬼騙不了良知
其實良知究竟有沒有覺醒騙不得自己，我們自己心中是不是真的安心，我們自己最清楚；那些冠冕堂皇的話騙得了別人，但絕對騙不了自己！我們會在心中為自己找藉口——「是她老公給不了她真愛，我才填補她的縫隙的！」「很多人也都偽造病歷沒當兵，不差我一個吧！」我們即便可以用這些藉口說服自己，但是我們心中自己知道，那不過是為了撫平自己的不安所說的鬼話；其實我們自己內心深處知道，那只是為了壓制良心的謊言。

B. 安眠：半夜睡不著覺的、怕鬼的都是因為沒有心之精靈守護
是以簡單來說，所謂的良知是否覺醒，關鍵就是我們是否時刻處於安心的狀態。除了我們每天做的每一個決定、行的每一件事、說的每一句話是否都無所猶疑與感到不安；還有整個人的心境與情緒是否能在外界紛紛擾擾中保持平靜安定，是否會因為臺灣馬路上的駕駛與行人的無差別攻擊地獄而被激起怒路症，這都是自我檢視良知是否覺醒的關鍵。王陽明就特別提到，夜深人靜時，一個真正無所擁有宇宙精靈而安心的人，是不會特別容易胡思亂想、不會一直在噩夢中迴轉的——「今人不會宴息。夜來不是昏睡，即是妄思魘寐。」良知覺醒的人也是個坦蕩蕩無所愧於心的人，所以心中只有精靈沒有鬼，自然不怕鬼；那些怕鬼的，皆「非鬼迷也，心自迷耳。」

學霸的精靈覺醒課程最強共筆——讓陽明陪你活出快樂「心」人生
更直接地說，如果我們每天能夠無所憂愁與焦慮，能夠始終在穩定的情緒中生活而感到滿足，那便是良知覺醒的現象；也正是王陽明所說的：「常快活，便是功夫」——如果能讓自己快樂每一天，那便是宇宙精靈已然守護著你！但這並不是要我們遠離爾虞我詐、勾心鬥角的職場，蝸居在家裡甚至躲到深山的廟裡；相反地，陽明認為在官場、職場甚至是戰場上而能保有良知去做正確的事，那才是真正的精靈修煉！

在職場中修煉：沒有要你深山閉關
就曾經有個公務機關的幕僚，常到陽明講習所聽講修習，但他跟陽明老師說：我好喜歡來這裡覺醒自己的良知，可惜我公務繁忙，不能常常過來，不然會耽誤了工作。陽明說我什麼時候教你翹班來上課了？你在公務機關裡秉持的公正之心，不因私人的慾望而收受賄絡或便宜行事，那才是真正的良知覺醒啊！是以，陽明心學正是現代人職場人生的修煉指南，是幫助我們在混沌而失序的社會中匆匆容容游刃有餘的法寶。

在欲望中幸福：沒有要你禁慾苦行
千萬不要被那些什麼對於古代哲學宣揚「存天理，去人欲」，以至於「以理殺人」的斷章取義與刻板印象嚇到，那是古代道德系統魔化後的結果，而並非道德哲學的本意。至少在王陽明的信念中，所謂的「去人欲」並非要人去除一切欲望，並不是要我們不可以色色、禁止我們愛愛；而是指去除「私欲」——為了自己的快樂而去傷害別人、為了自身的方便而造成別人的不便。只要我們的慾望不會傷害他人、傷害家庭、傷害社會、傷害國家、傷害宇宙，那麼那都不是需要被去除的「人欲」，而是「天理」——和深愛的另一半在愛中產生愛的結晶，那又怎麼會是需要被去除的人欲呢？那肯定是世界上最幸福的行動。

在閱讀中實踐：沒有要你獨自前行
是以不要妖魔化陽明Sunshine哥！心學的實踐也沒那麼難！相反地，陽明的王子精靈覺醒術是讓我們在躁動中安定、在焦慮中安心、在混沌中安穩的頂級宇宙修煉術。而這本《傳習錄》，便是陽明的學生、我們的大學長，為了讓更多人了解王子精靈術的奧義、為了傳承陽明老師的理念所編纂蒐錄與Sunshine老師的對話與書信大全集，你也可以將這本書視為陽明講習所書卷獎學生的「共筆」，讓我們的人生高分通關！

目次

導讀
用《傳習錄》撫平我們的躁動與不安——覺醒心中精靈的自我療癒之路　／曾暐傑
上卷
王陽明語錄，主要闡述知行合一、心即理、心外無物、意即所在即為物、格物是誠意的工夫。
徐愛錄：心即是理
陸澄錄：格物無動靜之分
薛侃錄：一以貫之
中卷
王陽明親筆所寫的七封論學書，及教育方法兩篇。
答顧東橋書：知行合一
答周道通書：在事上磨練
答陸原靜書（二篇）：良知學說
答歐陽崇一：萬物皆備於我心
答羅整庵少宰書：正心誠意
答聶文蔚（二篇）：人即天地之心
訓蒙大意示教讀劉伯頌等：貴在引導
教約：神而明之
下卷
記載王陽明提出的四句教，解說王陽明晚年的思想。
陳九川錄：戒慎恐懼在心念
黃直錄：陽明四句教
黃修易錄：生之謂性
黃省曾錄：良知是造化的精靈

 徐愛引言
【原典】
先生於《大學》「格物」諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜，以質於先生，然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎「百世以俟聖人而不惑」者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗氾濫於詞章，出入二氏之學。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功，固已超人聖域，粹然大中至正之歸矣。
愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高；見之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生僅交一面，或猶未聞其謦欬，或先懷忽易忿激之心，而遽欲於立談之間，傳聞之說，臆斷懸度，如之何其可得也！從遊之士，聞先生之教，往往得一而遺二，見其牝牡驪黃，而棄其所謂千里者。故愛備錄平日之所聞，私以示夫同志，相與考而正之，庶無負先生之教云。
門人徐愛書

【譯文】
先生對於《大學》中「格物」等各種說法，都是以「舊本」為準，即程顥、程頤和朱熹所說的有許多錯誤的那個版本。我剛聽說時非常吃驚，進而有點懷疑，後來，我竭盡全力，相互比較分析，又向先生本人請教。經先生悉心指教，我才明白先生的學說如同水性清寒、火性熾熱一樣，絕對是《中庸》中所說的，即使百代之後聖人出現也不會懷疑的真理。先生天資聰穎，但是和藹可親，為人坦誠，平素不修邊幅。早年，先生性格豪邁灑脫，曾熱衷於賦詩作文，並廣泛深入研究佛、道兩家的經典之作。所以，時人初聽他的主張，都自認為是異端邪說，不予深入研究。但是他們不知道，在貶居貴州龍場的三年中，先生處困養靜，唯精唯一的功夫，已入聖賢之列，達到爐火純青之境界。
我有幸經常接受先生的教誨，才知先生所求的「道」，接觸到它好像很容易，但思量仰望它又愈見其高妙；表面看好像很粗淺，可是探討起來，又是那麼精深；學習掌握的時候好像就在眼前，可是發現完善起來又是那麼無止境。跟隨先生十多年來，竟然沒有能理解先生思想的精髓。當今的學者，有的僅與先生有一面之交，有的從未聽過先生的教誨，有的先入為主地懷有輕蔑、憤怒而激動的情緒，沒談上幾句就急於根據傳聞臆說，妄加揣度，這樣怎能真正理解先生的學說呢！跟隨先生的學生們，聆聽先生的教誨，經常是學到的少而遺漏的多，如同相馬時，只看到了馬的雌雄黑黃而忽略了千里馬的特徵。因此，我把平時聽到的教誨全部記錄下來，私下裡給同學們看，相互考核訂正，以不負先生的諄諄教誨。
學生徐愛書
【解讀】
這段話是全文之開篇，相當於徐愛錄的前言。在這裡，徐愛除了介紹王守仁及其學說的概貌之外，還詳細記述人們對王守仁之學的態度。由於沒有去深入瞭解研究，人們「臆斷懸度」，徐愛本人一開始的時候也對先生之道「聞而駭，既而疑」，後來經過仔細分析才瞭解到先生之道是多麼博大精深。這說明，在未深入瞭解之前就輕易下結論，往往會陷入誤區。