•民國 93 年洪瑞珍老師極力邀約與國寶楊秀卿藝師學習「台灣唸歌」。國寶楊秀卿藝師是行政院文建會選定為「國家重要傳統藝術保存者」致力於台灣說唱的傳承、保存、推廣，不辭辛勞口述傳授弟子，肩負起傳承唸歌藝術的使命。嚮往楊秀卿藝師 [ 口白歌仔 ] 造詣與成就以及台語文學的優雅深奧，拜師習藝，開始 [ 台灣唸歌 ] 傳統音樂領域的學習。

•民國 102 年就讀台灣師範大學台語文研究所，因唸歌台語注音與註解，鑽研台語文與台羅拼音研究。

•民國 103 年通過 [ 重要傳統表演藝術說唱──楊秀卿傳習計畫] 藝生考試，正式成為國家重要無形文化資產 [ 說唱 ] 的傳承藝生，並為楊秀卿說唱藝術團團員之一，參與年度大戲全台公演，鍥而不捨追隨楊秀卿藝師致力於 [ 台灣唸歌 ] 傳承、保存與推廣。

•民國 110 年通過 [ 重要傳統表演藝術說唱──楊秀卿傳習計畫] 結業藝生考試。

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墨律花之間藝術工作室創辦人/德國國立法蘭克福音樂學院鋼琴教育碩士
林璞穎

筆者在德國修習音樂教育的七年歲月中，深刻感受到歐洲文化的深厚底蘊。而是一種自然流露的生活自信。從音樂廳到街角的咖啡館，從語言到生活細節，以最日常的方式，活在當代繼續呼吸。
也因此，我開始反思：我們的土地，是否也有屬於自己獨有的文化聲音？
從廟埕祭儀、街巷庶民間流傳的唸歌與戲曲，或源自山林與海洋的部落歌謠，是這座島嶼的先民留下的智慧與情感。只是，這些珍貴的文化寶藏，因為歷史的波折，尚未茁壯前，就次次被撲滅火種，逐漸被遺忘與失傳。
學成歸國後，我決心重新尋回屬於我們的文化根。從學習台文到投入唸歌採譜，我相信人皆有天生的節奏感與語言之美——能在唸歌裡聽見土地的呼吸，也在旋律中找回文化的靈魂。
這本《乞食開藝旦》，是眾多唸歌導師與台語學者一步一腳印完成的心血，使我們能在字語歌唱間，與先民之聲（生）次次相遇。
願每一段旋律、成為我們與土地重新對話的橋樑，讓台灣的聲音，生生世世繼續流船。

我佮「乞食開藝旦」的機緣
邱文錫老師

五十外年前的四月時陣，阮兜種的大片西瓜開始開花結子，就有人摸暝來偷挽，阮就愛搭寮仔來顧西瓜園，我佮阮老爸逐暗攏愛蹛西瓜寮。暗頭仔伊會教我唸七字仔冊，會記得是三國演義、廖添丁、陳三五娘、三伯英台等等。
其中上蓋濟本的是三伯英台，各種出版社，in佇各階段的故事，親像遊西湖，樓台會，英台覓喪等等。啊上蓋笑詼，印象上蓋深的就是「乞食開藝旦」，會使講是笑甲歪腰，譀甲無臭無潲，咱台語對這種到極的譀是按呢講：譀甲袂穿得蠓罩，就是講箍的膨風、荒譀、嗙大，大甲蠓罩做衫嘛穿袂落去。
佇遮我舉3个例。
第一：乞食透世人無穿鞋，跤盤大閣厚，欲按怎穿呢？請看：
乞食跤盤掠外厚，皮鞋仙穿袂到頭，天光穿到日欲晝，拔甲大汗四面流。
第二：藝旦去予乞食蹧躂，霸凌，哭甲：
藝旦毋願開聲哭，哭甲有天無日頭，揣無麵線通吊脰，買無豆腐通磕頭。
第三：老娼的藝旦間仔予人敗門風，氣甲：
老娼伊都毋信聖，走去欲共撟中營，人伊官家富戶囝，你敢拍歹伊的名。
三十外年前，台灣人開始向第二外來政權抗爭，我佇抗爭的現場看著錦賢先生咧排擔仔賣冊，是賣七字仔冊。我趕緊來揣這本「乞食開藝旦」的冊，掀來掀去，佳哉，三項寶攏猶佇咧，我歡喜甲，失散二十外年的舊朋友閣再見面當然歡喜。咱人講：舊籠床好炊粿，舊柴焦好燃火，阮舊朋友當然好好啊閣再做伙。我就共擔仔的20外本攏掃，總共兩个塑膠袋仔。
後來，我聽楊秀卿老師的舊版錄音帶，煞無豆腐磕頭的這段，共伊講無彩。伊有聽入耳，後來伊新錄的錄音帶就三項寶齊全，佳哉！萬幸！
秀津老師是楊秀卿國寶的入門弟子，出師的藝師，伊這遍出文本佮CD片，我是滿心歡喜，滿心祝福。毋過嘛有一點仔不足。伊共撟中營落這詞勾去，因為咱攏知影，撟中營是現時熱門語詞，伊就是華語的「豎中指」，國民黨的彪婆立委佇人眾眾的立法院共人撟中營，可見伊是佮老娼仝級數，仝水準，仝頭路。照理路鋪排，我的推論當然是：
國民黨的彪婆立委 = 撟中營的老娼
撟中營的老娼 = 國民黨的彪婆立委