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Muitas vezes, entramos na filosofia por caminhos tortuosos, por circunst滱cias por vezes fortuitas que suscitam um questionamento. Assim, o fil鏀ofo Plat緌 teria seguido os passos de S鏂rates para resolver a arbitrariedade que tirou a vida a um mestre t緌 grande. O nosso interesse por Kant, ?preciso admitir desde o in獳io, tem origem na vontade de saber o que podemos conhecer juntos, para al幦 das nossas experi瘽cias particulares e, por vezes, determinantes, de ra蓷, cultura, religi緌 e sexo. Para compreender e resolver os problemas gerados pela pluralidade das diferen蓷s ditas leg癃imas, escolhemos deliberadamente a problem嫢ica dos limites do conhecimento em Kant, a partir de um problema muito espec璗ico: o problema da coisa em si. As raz髊s para tal escolha s緌 de duas ordens: em primeiro lugar, com a coisa em si, somos confrontados com o conceito sem o qual ?imposs癉el entrar no sistema de Kant, mas com o qual ?imposs癉el permanecer nele, segundo Jacobi; em segundo lugar, de uma forma singular, o problema da coisa em si coloca radicalmente o desafio da Cr癃ica, ou seja, o poder da raz緌 em geral em rela誽o a todos os conhecimentos.