重訂二課合解

佛門朝暮課誦為每日修行之重要功課，古來祖師大德皆極重視，以此為奠定修行基礎之根本要方。民國初年天台山觀月興慈法師曾開講朝暮二課內容，苦無完整注解，學者無所依從，遂以當時普遍流傳之課誦本，蒐集古德注釋，欠缺注釋則自行撰述，編成《二課合解》，刊刻印行千部以結法緣。初版告罄，因感古注及自注兩者相摻，內容未能統一，遂自行重寫全部注解，並於文義繁雜之處加入脈絡及圖解，訂名《重訂二課合解》刊行。

全書分八卷，卷首為〈序〉文及五幀「世界安立圖」──由小而大，自「四天下圖」、「三界安立圖」、「華藏世界圖」及「世界種圖」等。其後為正文為一至七卷，卷一為〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、十小咒之略釋，文前並附玉琳國師課誦示眾、早晚課綸貫等；卷二為《心經》述解；卷三、卷四分釋《彌陀經》及〈八十八佛大懺悔文〉，道場晚課為此二內容輪替；卷五釋〈蒙山施食儀軌〉；卷六總述早晚課之迴向文、三皈依文等；卷七則列述各項讚儀內容，如〈韋馱讚〉、〈伽藍讚〉等，又釋「早午二時臨齋儀軌」。

興慈（1881～1950年）

俗姓陳，法名悟雲，字興慈，別號觀月、瞻風子，新昌縣桂溪鄉（今屬鏡嶺鎮）西坑村人。其家世業儒奉佛，全家八人，計三個叔父、祖父、母親、姐姐、父親和興慈法師先後在不同寺廟剃度出家，在中國佛教史上也屬罕見。興慈幼年隨父住下方廣寺，十四歲以父為師剃度出家，長大後，依國清寺從鏡和尚受具足戒，繼承法脈。先後在中方廣寺、太平庵、蘇州隆慶寺等處聽《楞嚴經》、《法華經》、《彌陀疏鈔》經等，立志研究經教，無間寒暑，晝繼以夜，研讀經典，二十七歲起登座講經，先後在高明寺、藥師庵及蘇州等地開講《金剛經》、《地藏經》、《法華經》等，廣受歡迎。1950年6月2日圓寂。著有《二課合解》、《金剛經易知疏》、《開示錄》、《蒙山施食儀規》等。

重訂二課合解緣起

大造鴻恢，不嫌一物；真慈普徧，不棄微靈，一物不嫌，則群象畢具。微靈不棄，則法界咸歸。法界咸歸，則彼文眾德，莊嚴各現乎已，猶群象豔乎天地中也。是以如來設教竺乾，十方普濟，祖道傳心震旦，四海同沾。我佛既開宏範於祇園，古哲亦定課程於朝暮。朝暮不軌，猶良馬無韁；何以消信施而建大道哉。故咒誦楞嚴，卻無不止；卒諷諸秘，果悉堪求。彌陀矢志往生，懺悔消其夙障，蒙山施食，般若蕩情，凡此課文終向淨土而為歸極。足以尋方脫俗，不是過也。第以聖典玄微，非解莫入。余昔講二課於天台幽溪，苦無全注，學者莫捫其妙。雖彌陀、心經，解者林立，餘尚未彰，後閱日課便蒙，雖全而略，愚不揣陋而輯集焉。彌陀心經大懺悔等，乃古佳作。楞嚴十咒蒙山，回向祝讚等，咸係愚述，既已彙成，目為二課合解會本，募資石印千部，給之索之，數月盡矣。後擬重梓，復恐愚古相參，移素難比。由是崇古演新，重輯全注，聞有難明者，復依義立圖，俾若指掌，既成全帙，更名重訂二課合解，補前解之未及，抑發前賢所未發也。唯冀來者，觀義得當，盡除惑障，行起解絕，徧入毘盧，法界依正，同圓種智云爾。」

時在民國辛酉仲春之月　佛涅槃日　天台山觀月比秋興慈撰

卷首
　序╱靜虛氏舊序╱一三序╱自序緣起╱世界圖╱五圖并說╱
卷一
　示要╱又早課綸貫╱暮課綸貫╱楞嚴咒╱又大悲咒╱十咒╱
卷二
　心經╱又回向偈╱
卷三
　彌陀經╱
卷四
　大懺悔╱
卷五
　蒙山施食╱又起念佛讚偈╱
卷六
　早暮回向文╱大慈菩薩願偈╱慈雲淨土文╱怡山文╱普賢十願╱三自皈╱
卷七
　祝讚祈禱儀╱祝韋馱╱祝伽藍╱祝祖師╱二時供養儀╱又二時出食偈╱結齋偈╱