現代工商業的自我修養

南師懷瑾先生辭也迄今恰過一紀，這一紀世界變化在各方面更是風起雲湧，波濤難窮，一掛人類活動的歷史長河，浪捲萬山起伏，看遮了多少人的眼睛。因之南師一生授課講演留下的數十餘部述著，更讓人讀了，以中華文化的情境來體感，可以說浮現出一穩住衆人人生和世界同舟的一輪舵把，或說一顆北辰般的定盤星。有緣閱讀南師者，不只是閱讀他的書作，就如中國佛教禪宗，講修行在看準定盤星下，還得「識取鉤頭意」。這是「現代工商業的自我修養」出版，我們勾起的對南師的這份感念。

南師早期講述的都是奠基中華文化的經史鉅論，有若將巍峩閃金，典藏思想國寶的殿堂，敞放給庶民大衆盡興遊觀，沐光而歸。後期自離台赴美，轉至香港，鄉回大陸，身周圍繞的雖多是社會顯要、教授高知及工商名流，應諸所請授課及巡迴講說，雖亦不離經史大節旨趣，然而更重由中國經集發展演化來的，傳𠄘人生實際修養教化的民家書著，點其精萃，研磨入微，言談間，警語隨興之所至，大小點滴活潑肆濺。這可以說將中華文化宏築內的衆寶，同唐代詩人劉禹錫的詩句，「昔時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」般，散華香於街巷里弄胡同底，或許這會是南師指掌間的鉤頭意吧？

南師講「現代工商業的自我修養」，特別注重企業家個人的文化底蘊，也就是為人做事的根本道德的修養與教育，包括對自己歷史文化聚得住焦的體認。這可由本書的姊妹作「漫談中國文化──企管、國學、金融」、「南懷瑾演講錄」、「廿一世紀初的前言後語」、「南懷瑾談師道」、「南懷瑾說生活與生存」、「南懷瑾談性格與人生」的內容究得。今再添上二O??年講錄輯成的本書，不異多了個會心的增上緣。

本書第十講，南師在課堂上表示，想告訴大家的東西太多了，現在我們遇到的是東西文化溝通的一個痛病。
第一講，講企業，辧企業不是只為了發財。
第二講，講教育，民間培養自己子弟利國的重要。
第三講，講讀書人的精神，要咬得菜根香。
第四講，講聖人，說瞪起眼睛吃虧是聖人。
還有各講，講養天真、講自立，講何謂善男子、善女人，等等、等等。南師的話盡而未盡，未盡而盡。
又書中第十講，南師說他一輩子有同金元間元遺山詩句，「百年世事兼身事，杯酒何人與細論」的感慨！

總之，南師說「現代工商業的自我修養」，這題目他講得很雜。其實我們看來，這正反應了南師一腔經世學問，懇切地要把中華文化思想的普世價值交給大家的肺腑之言。

南懷瑾

樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。

南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。