成吉思汗的星圖：博爾濟吉特家族千年傳承

　這是一部橫跨八百餘年、從產生、發展、繁榮到消逝的「黃金家族」傳奇，由成吉思汗後人親手撰寫成書！從獨特的家族史視角，細膩陳述了成吉思汗的祖先、他本人及其一個重要支脈的興衰歷程。

博爾濟吉特家族創建出「乞顏部」，誕生了震驚世界的成吉思汗，最終建立起橫跨歐亞大陸、改寫世界格局的「大蒙古國」。這段歷史不僅影響了蒙古民族，更促進了東西方經濟與文化的交流，甚至影響了歐洲的近代化進程。

本書作者身為後人，結合史料、專著，以及家族代代口述傳承的獨家記憶與史實。在史料極度稀缺的蒙古高原歷史中，還原許多被歷史遺忘的細節，包括「黃金家族」成員從清廷入關的原因及情況，特別是清代之後家族支脈的去向與發展，是其他學術著作無法比擬的第一手珍貴資料。是一部充滿歷史性、文學性、社會性、獨特性的史詩，不僅還原歷史本來面目的責任感之作，更是對人類史上最偉大帝國血脈的深情追溯。＃蘭臺出版社

白瑩，或博爾濟吉特．白瑩，1947年生於中國北京，祖籍（清代）京師八旗正藍旗蒙古，成吉思汗第34代、該家族定居在北京後的第12代人。1955年至1961年在北京市東城區東華門小學（原孔德學校小學部）學習，1961年至1968年在北京二中初中和高中部學習（本屬1967年高中畢業生，因文革之故）於1968年12月12日由學校分配到山西省定襄縣農村插隊。1982年至1985年於北京廣播電視大學中文系學習並畢業，1986年至1988年於北京廣播電視大學企業管理系學習並畢業。1999年1月至12月于澳大利亞坎培拉大學語言系學習（研究生）並畢業。
2010年至2012年於中國內蒙古大學蒙古學學院研究蒙古史並畢業，獲得歷史學博士。出國定居前在中國交通部機關工作。定居澳洲後曾任坎培拉《首都華文報》、中文《澳洲時報》、中文《堪京文苑》主編、澳大利亞國立大學亞太學院文化歷史和語言中心研究助理（Research Associate）。曾在中國的《人民日報．海外版》、《內蒙古社會科學》、《內蒙古大學學報》、澳洲的《澳洲日報》、《澳洲新報》、《星島日報》、《大洋報》、《新海潮報》、《澳大利亞新報》發表過文章。現為澳大利亞國立大學亞太學院文化歷史和語言中心蒙古研究所榮譽副教授（Honorary Associate Professor）。

在浩如煙海的史學著作中，蒙古帝國的興衰向來是世界史研究的重鎮。然而，當宏觀的地理政治與冰冷的戰爭數據退去，一個傳承八百載的血脈家族，如何在歷史的褶皺中生存與演變？蘭臺出版社近日推出的《成吉思汗的星圖——博爾濟吉特家族千年傳承》，提供了一個極其罕見且溫情的視角。作者博爾濟吉特．白瑩博士，不僅是以學者的身份進行嚴謹考據，更是以成吉思汗第三十四代後裔的身份，完成了一場跨越時空的尋根之旅。

從「蒼狼白鹿」到「北京胡同」：血脈的時空跨度
本書最令人震撼之處，在於其縱向跨度的完整性。全書從第一部蒙古民族的神話起源「孛兒帖．赤那」開始，一路梳理至成吉思汗的輝煌業績，再到元朝北撤後的家族衰敗。與一般史書止步於明初不同，白瑩博士利用家族代代口述的獨家記憶，填補了清代以來「黃金家族」支脈如何入關、如何定居北京、如何在近代社會變遷中「銷聲匿跡」的空白。

目錄中清晰標註的第1代到第58代，不僅僅是數字的累加，更是從「主宰世界」到「回歸平凡」的生命軌跡。讀者能看見從威震歐亞的元世祖忽必烈，到清代任職巡撫的托渾布，再到作者筆下那些在文革中守護家譜、在平凡崗位上兢兢業業的近代親人。這不僅是「博爾濟吉特」的家史，更是微縮版的中華民族近代發展史。

獨家視角：口述傳統與實證史學的交響
在蒙古高原歷史研究中，史料稀缺始終是學界的痛點。作者白瑩在書中直言：「信史難，難於上青天。」作為在澳洲國立大學深造並獲得內蒙古大學歷史學博士的學者，她在書中展現了極高的學術自覺。她將拉施特《史集》、《蒙古秘史》等經典文獻與家族口傳故事進行比對、去偽存真。

書中特別珍貴的部分，是對於清代之後家族支脈發展的詳實記錄。這些內容是學術機構無法在官方檔案中完全捕捉的「活歷史」，包含家族成員對體貌特徵的觀察（如文中提到的歐羅巴與西伯利亞混合特徵），以及對祖輩在京生活細節的還原。這種「溫度」使得本書脫離了枯燥的編年體，具備了深厚的文學性與社會性。

歷史的責任感：還原與深情
「我不是歷史學家，但我有一份對歷史的責任感。」作者的這份真摯貫穿全書。白瑩博士筆下的蒙古高原，不僅是地理上的隆起，更是夢境與靈魂的歸宿。她對「額爾古涅．昆」的描繪，對乞顏部名稱由來的解讀，都帶有一種尋根者的虔誠。

本書第二版相較於首版，恢復了被刪減的內容並增加了大量圖示與最新搜尋到的近代史料，使得這幅「家族星圖」更加明亮且精準。

結語：每個人都應尋找自己的星圖
《成吉思汗的星圖》是一部寫給歷史的長信，也是寫給後人的啟示錄。它告訴我們，無論血脈曾經多麼顯赫，最終都會匯入平凡的人海；但無論身處何種時代，對祖先的追溯與對歷史的尊重，是人類文明長青的基石。

對於喜愛蒙古史、家族史以及對生命傳承有興趣的讀者，這絕對是一部不容錯過的佳作。博爾濟吉特家族的星圖雖已沒入現代生活的星空，但其光芒，早已鐫刻在人類歷史的基因之中。
文／蘭臺出版社張小廉
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本書從家族史的角度，陳述了成吉思汗的祖先、他本人及其子孫一支脈的歷史。展示了影響蒙古民族歷史乃至世界歷史發展的家族即「黃金家族」的興起、輝煌、衰敗、最後銷聲匿跡於茫茫人海的八百餘年歷史過程。這是一部獨特的家史，又與蒙古民族歷史乃至世界歷史緊密相連。書中清代之前的全部材料出自史料、專著，色本貝勒及以後的資料出自作者的研究成果和搜集於家族的傳承。該書具有歷史性、文學性、社會性、獨特性、代表性和可讀性。
孛兒只斤（或「博爾濟吉特」）家族史是一部無與倫比的家史。本書所記載的只是出自其中的一個支脈史。
當博爾濟吉特家族出現在人類的歷史長河之中時，她創建了一個生氣勃勃的部落——乞顏部。這個部落的不斷發展壯大，出現了一個震驚世界的歷史人物——鐵木真，即成吉思汗。他的身上有著無比巨大的凝聚力，以至於把眾多的部落凝聚在一起，在人類社會中形成了一個偉大的民族——蒙古族。就是這個民族，使人類社會進入13世紀後，出現了一次世界性的大動盪和大組合——形成了一個橫跨歐亞大陸、人類有史以來連續領土面積最大的國家——大蒙古國。她改變了世界的格局，促進了歐亞大陸的經濟、科學和文化的交流，促進了歐洲中世紀的近代化進程。她使得人類學家把世界上最多的人種——黃種人命名為：「蒙古人種」。她使得世界地理學家把她的發祥地命名為：「蒙古高原」（或「蒙古草原」）。然而，由於這個區域古代戰爭頻繁、朝代（政權）更替也頻繁，部落遷徙也頻繁，使得文字記載下的史料極少。具體說，這個家族的文字記載歷史只有八百餘年。在此以前的家史，都是通過口述代代相傳。另外，這個家族從小到大、從繁榮到衰落，又經改朝換代和遷徙歐亞各地，歷經滄桑，融入於世界各地——致使八百年後的今天，沒有給後人留下一部完整的家族史。經過數年的史料搜集，以及在家族口頭流傳的故事中，筆者整理出屬於筆者一脈的家史，並把它記錄在此。
需要說明：由於各種史料對一些事情記載不盡相同，當前學者觀點不一，所以，本書記載的家史如與筆者以前所著的《追溯》中有出入，這說明筆者經過眾多史料的比較和研究，認為本書記載的史料更為合理，故以此書為准。
「信史難，難於上青天」。這就是為什麼歷來存在著史學家對某一個歷史問題爭論不休的原因。歷史學家出於自己受教育的背景、寫作目的、或者研究經費的限制，可能對同一個問題在不同的時期會做出不同的結論。筆者作為成吉思汗的後人，除了對家族的熱愛之外，實際上更有一份對歷史的責任感。正是這份歷史的責任感，督促著我要還原歷史的II

本來面目，並為此提供一些史實依據。我不是歷史學家。不過，有些內容是我的家族一代代傳承下來的。作為後人，恰恰是因為口頭歷史以及我作為學者多年來的研究成果，讓它在本書中體現出來。或許，這就是本書與其他歷史學著作不同的地方。也正因為如此，這是我這本書的價值所在。
筆者衷心地希望，這個家族的每一個支脈，都能整理出自己所屬的那一支的家史，最後匯成一部與家族輝煌歷史地位相匹配的偉大的史詩。
本書第一版於2014年8月由中國社會科學出版社出版，出版時由出版社改名為《成吉思汗及其顯赫家族》。本書英文版2022年1月由美國Taylor and Seale Publishing, LLC出版，出版時由該出版社改為History of the Family of Genghis Khan——Searching for My Lineage。本書即第二版，與英文版History of the Family of Genghis Khan——Searching for My Lineage內容相同。英文版即按照此版文字翻譯的。第二版與第一版不同之處在於，恢復了第一版刪除的內容，糾正了第一版中一些失誤，增加了不少的圖示和第一版出版後又搜尋到的近代家族的史料。
筆者
2025年6月1日

前　言 IV
鳴　謝 VI
第一部　成吉思汗的起源　1
第1代：起源和史書記載的始祖孛兒帖．赤那+豁埃．馬闌勒　1
第11代：脫羅．豁勒真脫羅．豁勒真　6
第12代：次子朵奔．篾兒干+阿蘭．豁阿　7
第13代：五子孛端察兒　8
第14代：長子合必赤（把林失．亦剌禿．合必赤）　11
第15代：獨子篾年．土敦+妻莫拏倫　11
第16代：長子合赤．曲魯克+那莫侖（未搜集到他的故事）　12
第17代：海都，蒙古部可汗　12
第18代：長子伯升豁兒．多黑申（未搜集到他的故事）　12
第19代：獨子屯必乃可汗　13
第20代：長子哈不勒可汗（《史集》說他是第6子）　13
第21代：次子把兒壇　15
第22代：三子也速該（元烈祖1125-1171）+訶額侖　15
第二部
博爾濟吉特家族的輝煌——成吉思汗的業績　20
真正的世界史從這裡開始　20
第23代：長子鐵木真成吉思汗或元太祖（1162-1227）+孛兒帖 21
第24代：成吉思汗二世，四子，拖雷景襄皇帝，睿宗（1192–1232）+唆魯禾．帖尼（克烈氏）　155
第25代：成吉思汗三世，四子，忽必烈元世祖或薛禪汗（1215–1294）+察必（弘吉剌氏） 170
第26代：成吉思汗四世，長子，真金裕宗（1242–1285）+闊闊真（弘吉剌氏）　349
第27代：成吉思汗五世，次子，答喇嘛八剌　362
第28代：成吉思汗六世，嫡長子，海山武宗或曲律汗（1281-1311）+仁獻章聖皇后（亦乞烈氏）　363
第29代：成吉思汗七世，長子，和世㻋明宗（1300–1329）+邁來迪（罕祿魯氏）　370
第三部　
博爾濟吉特家族的衰敗——歷史的悲劇從這裡開始上演　378
第30代：成吉思汗八世，長子，妥懽帖木爾惠宗（順帝、烏哈篤汗或烏哈噶圖汗）（1320-1370）+完者忽都，奇氏（高麗人）　378
第31代：成吉思汗九世，長子，愛猷識理達臘昭宗（必里克圖汗）（1338-1378）　410
第32代：成吉思汗十世脫古思帖木兒（買的里八剌）烏斯哈勒汗（1362-1399）　417
第33代：成吉思汗十一世，額勒伯克．尼古勒．蘇克齊　424
第34代：成吉思汗十二世，哈爾古察克．都楞．帖木兒．洪（？-1399，史料中只有上文一句被害的記載）　427
第35代：成吉思汗十三世，阿寨（1399-？）親王　427
第36代：成吉思汗十四世阿噶巴爾濟（1417-1453）親王、可汗　434
第37代：成吉思汗十五世，哈爾古楚克太子（？-1453）　444
第39代：成吉思汗十七世，巴圖蒙克達延汗（1474-1517）+滿都海．徹臣．賽音（土默特）　453
第40代：成吉思汗十八世（16世孫），阿爾楚．博羅特（1493-？）　467
第41代：成吉思汗十九世（17世孫），虎剌哈赤，諾顏　470
第42代：成吉思汗二十世（18世孫），烏巴什．委正．諾顏　473
第43代：成吉思汗二十一世（十九世孫），四子脫弟．都剌勒．諾顏 476
第四部　從主宰到從屬——博爾濟吉特家族歷史地位的轉變　477
第44代：成吉思汗二十二世（20世孫）長子，色本（？-1636）貝勒 477
第45代：成吉思汗第二十三世（21世孫）北京第一代人，武略公 昂罕，鎮邊將軍　484
第46代：成吉思汗第二十四世（22世孫）北京第二代人，脾祿，步軍協尉，誥封武翼大夫妻烏郎漢氏，誥封恭人（未在史料中發現他們的事蹟）　487
第47代：成吉思汗第二十五世（23世孫）北京第三代人，阿顏泰，資政大夫　487
第48代，成吉思汗第二十六世（24世孫）北京第四代人，長子，舒明阿，振威將軍　488
第49代：成吉思汗第二十七世（25世孫）北京第五代人，觀福，振威將軍　488
第50代：成吉思汗第二十八世（26世孫）北京第六代人，托渾布（1799-1843）兵部侍郎都察院右副都御史山東巡撫兼提督管理鹽政誥授資政大夫振威將軍妻，克什克特伊氏，誥封夫人；妻，鈕祜祿氏，誥贈夫人　489
第51代：成吉思汗第二十九世（27世孫）北京第七代人，金鎧或金鑑 （這樣記錄這代祖先的原因是此家族的家譜在中國「文革」中被燒）　496
第五部　銷聲匿跡、融入凡人世界的過程　508
第53代：成吉思汗第三十一世北京第九代人，祥湛　508
第54代：成吉思汗第三十二世（30世孫），北京第十代人，熙瑞和石葆卿　512
第55代：成吉思汗第三十三世（31世孫）北京第十一代人，白耀堃+朱俊榮　516
第56代：成吉思汗第三十四世（32世孫）北京第十二代人，白瑩（筆者）　533
第57代：成吉思汗第三十五世（33世孫）北京第十三代人，白皛 542
第58代：成吉思汗第三十六世白擇偉　549
家史編纂中主要參考書目 552

第一部　成吉思汗的源
震驚世界、幾個世紀聞名的成吉思汗並非凌空而降。他的產生有著複雜的歷史背景、地域背景和家族背景。他的家族，本是蒙古高原上一個以狼為圖騰的部落的首領，其部落與以鹿為圖騰的部落首領，有著牢固的同盟。儘管這兩個部落聯盟由於文化落後，歷史上記載不多，但從影影綽綽的史料中反映出，這兩個部落曾經在歷史上有著十分強大的力量，面對比他們更強大的敵人，在決定生存的歷史戰爭中，他們作為敗者，逃亡到森林之中。經過數十代的繁衍和蓄積，西元9世紀，他們乘蒙古高原各部在戰爭中衰落和部落遷徙的空隙中，躍然而出。成吉思汗的祖先已經為成吉思汗的崛起創下了基業——建立了部落聯盟，有自己的屬民、軍隊、牲畜和領地，並與高原各大部落集團、周邊的國家（遼國、金國）抗衡。成吉思汗（鐵木真）就是在這個家族、這種複雜的歷史環境、社會環境、各大部落集團錯綜複雜的關係中誕生的。成吉思汗的源，是他崛起的條件和基礎。這一部分內容，即從目前可搜集的史料記載中搜集、勾畫出來。
筆者曾多次夢到獨自一人來到一片連綿起伏、一望無際的草原上，然而醒來，卻依然在堪培拉——這個地處南半球、寧靜的、叢林般的城市中。不過，筆者知道，筆者多次經歷的夢境，它在地球的北半球，亞洲的中部偏東：東至興安嶺，西至阿爾泰山，西南達天山山脈和塔里木盆地，北至西伯利亞森林，南越陰山山脈到中國的萬里長城。這塊廣闊的地域，北部多是高大、耐寒的森林。森林以南是長滿樹林的丘陵帶。再往南，便是無數條彎彎曲曲的小河伴隨著兩岸挺拔的楊樹、松樹和柳樹，一直延伸到遼闊的草原。這片草原牧草豐美，是放牧的好地方。春暖時節，一望無際的草原宛如綠色的海，嵌著五顏六色的鮮花。最美的是草原的秋季，草原上牛羊肥美，馬群健壯，一群群五顏六色的牲畜與藍天白雲呼應，點綴著這連綿起伏的草原。美中不足的是，這裡冬季嚴寒與暴風雪肆虐，最低氣溫達攝氏負50度以下。這裡的夏季酷熱乾燥、熱浪滾滾，最高氣溫高達攝氏40度以上。此外，這裡一年四季天氣變化反復無常，狂風反復無常地出現，風力大得幾乎可以把人從馬背上掀下來。然而，夏季和冬季的惡劣環境使得生活在這裡的人們成為古代世界上最強悍的種族。這就是以筆者的民族命名、筆者的祖先繁衍、生息了至少三千多年的地方：蒙古高原。
也許我的祖先在蒙古高原不止生活了三千多年，到底有多久，這永遠是一個謎。
在到達蒙古高原之前，筆者的遠祖可能來自貝加爾湖西北地方的葉尼塞河上游，也可能來自中央亞細亞，也許來自更遙遠的西方。史學家認為，現在已知最早的歐亞之路是北方的草原之路，即從匈牙利草原延西伯利亞南部森林邊沿到中國的北方，它是遠古遊牧民族遷徙的走廊。也許，筆者的祖先就是沿著這條人類遷徙的路線從遙遠的西方來到蒙古草原。他們的身體具有歐羅巴類型和西伯利亞類型混合的特徵——這一點從筆者現在家族成員的體貌特徵中也能看出來。
蒙古高原歷史上曾經出現過許多著名的少數民族政權，中國史書中記載有狄、獫狁、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、薛延陀、回鶻和契丹等。
拉施特（1247-1318）的《史集》記載，蒙古人口頭流傳著這樣一段歷史，在兩千多年前（按照此書撰成時間往上推，應為西元前700百多年前），為了爭奪牲畜、奴隸和蒙古高原中水草豐美之地，筆者祖先領導的部落聯盟與其他部落聯盟發生了一場慘烈的戰爭。這場戰爭的結果，筆者祖先的一方戰敗了，並隨即遭到敵方慘絕人寰的屠殺，最後僅剩下兩男兩女，他們逃到了額爾古涅．昆（「額爾古涅」意思是蒙古語「險峻」，「昆」即「山」的意思。筆者認為，「額爾古涅」可能是西伯利亞森林。）
口頭流傳的歷史一般都存在，與發生的實事往往細節有出入、時間不確切。
《史集》記載上述戰爭時提到，那是一場筆者的祖先與突厥部落的戰爭。如果這場戰爭發生在西元前700多年，按照中國學者余大鈞（1936-）的說法，西元前700多年前蒙古高原上生活的人被中國的史書稱為「狄」，是「鬼方」的一支。突厥國興起要比這個時間晚一些。
蘇日巴達拉哈（？-1998）認為，中國的史書《國語．周語》記載，西元前1500年以前蒙古高原發生了一場戰爭，即「穆王伐犬戎得四白狼、四白鹿以歸」（狼、鹿非野獸，而是以狼、鹿為圖騰的部落或以狼、鹿為名的人）。這場戰爭也許就是上述《史集》記載的故事。如果這種推測成立，那麼，筆者的祖先（一男、一女）分別就是這兩個以狼、鹿為圖騰的部落中的一分子，這場戰爭的時間就不是在西元前700世紀，而是在西元前15世紀了，而且戰爭的一方不是突厥，而是中國古代的西周國了。
額爾古涅．昆是一片人跡罕見、群山環繞的深山密林，只有一條崎嶇的小徑可以進入。而後，他們組成了兩個家庭，以洞穴為居，以狩獵和採集野果為生。兩對夫婦一起過起了與世隔絕、無憂無慮的生活。其中一對夫妻男的叫捏古思，女的叫乞顏。他們就是博爾濟吉特氏家族的始祖。
——由此可知，博爾濟吉特家族最初是由捏古思氏族部落的一男和乞顏氏族部落的一女組成的家庭，而且是女權家族。
經過十幾個世紀漫長的歲月和繁衍生息，這兩對夫婦的後裔繁衍成許多的家族和部落，僅捏古思和乞顏的後裔就有七十多個分支。如此眾多的人口越來越無法在山裡居住和生活了。於是，他們共同努力，劈山開路、披荊斬棘，離開了深山密林，回到祖先居住的蒙古大草原，逐漸由狩獵、採集野果過渡到遊牧的生活。他們住在簡陋的帳篷裡，以刀、弓箭、長矛為生活和生產工具，以馬為侶、以馬代步，被稱為「馬背上的民族」。他們居無定所，經常為了尋找新的水草豐美的地方而遷徙。
他們之中，即捏古思和乞顏後裔的一個部落的首領，姓「奇渥溫」（即「乞顏」音的演變），叫「孛兒帖．赤那」（蒙語），名字的意思是「蒼色的狼」，以示這個男人英勇無畏、堅忍不拔。他的妻子叫「豁埃．馬闌勒」（蒙語），名字的意思是「美麗的白色的鹿」，以示這個女人皮膚白皙、美麗、溫順。有些史學家推斷，這是遠古時期一個以狼為圖騰（或者崇尚「狼的精神」）的部落的王子和一個以鹿為圖騰（或者崇尚鹿的溫柔與美麗）的部落的公主結合而成的王族。他倆率領本部落的人渡過騰汲思（蒙古人深信這是貝加爾湖）遷到了斡難河（今鄂嫩河）源頭的不兒罕山（今肯特山）山麓居住。這個時期大約在西元8、9世紀。
學者余大鈞教授認為，「840年黠戛斯人攻破回鶻汗庭，回鶻汗國瓦解，回鶻人分為數支（從蒙古草原上）遷走。不久，黠戛斯人勢衰退走，大漠南北（蒙古高原）沒有強大的遊牧部族政權」，形成勢力的空隙，也給乞顏後裔遷徙到蒙古草原創造了有利條件。
一些史學家認為，中國的《舊唐書．北狄傳》（著於西元945年）是最早記載這個家族部落出現的史籍，即此書中描述的「蒙兀．室韋」。中國的考古和史學家考證，上文中提到的博爾濟吉特氏祖先居住的「額爾古涅．昆」，可能就是額爾古納河的東南，即望建河地區。並且用《舊唐書．北狄傳》記載的「蒙兀室韋」「傍望建河居」佐證。從客觀上講，這個記載只能說明蒙古部落的生活區在西元945年已經擴展到「傍望建河居」。
《蒙古秘史》（成書於1228年）記載，即「奉上天之命而生的孛兒帖．赤那，他的妻子是豁埃．馬闌勒。（他們）渡海而來，在斡難河源頭的不兒罕山前住下。」筆者採納蒙古學者的觀點，這段史料應該理解為，孛兒帖．赤那攜妻子和自己的部落東渡貝加爾湖，來到斡難河源頭不兒罕山麓定居下來，爾後部落勢力（或畜牧區）向東南部擴張，達到望建河地區。
孛兒帖．赤那和豁埃．馬闌勒就是《蒙古秘史》記載的博爾濟吉特氏（或奇渥溫氏）的始祖。他倆生了一個兒子，取名叫巴塔赤．罕。「罕」就是一個部落或者幾個小部落聯盟的酋長。
巴塔赤．罕領導的部落聯盟，就是蒙古草原上威名遠揚的乞顏部（奇渥溫氏族）。這個部落聯盟的名字源于其祖先乞顏女士的名字。蒙古語「乞顏」的意思是「從山上流下的狂暴湍急的『洪流』」。這也說明乞顏部最初是由母系氏族衍變的。#博客思出版社