孟子新講

此所謂「新講」，乃補足前此講義中所未講者，
本應稱為「補講」，惟亦儘有新義，
如〈養氣〉、〈盡心〉等條所講，故稱「新講」。
鄉前輩歐陽竟無先生有聯云：
「日月兩輪天地眼，詩書萬卷聖賢心。」
今所能為者，自仍為憑此聖賢之心，以睜天地之眼而已。

程兆熊（1907—2001）江西貴溪縣人，出生於理學世家的三板橋，當代新儒家代表人物之一，更是當代思想實踐家、臺灣有機農業及生命科學園藝先驅，被譽為「臺灣蘋果之父」。
幼啟蒙於邵子固先生，從父親習算術，入中山大學物理系轉園藝系，獲法國巴黎大學文學博士學位及凡爾賽園藝學院工程師。曾棄筆從戎參加抗日戰爭，先任青年學生幹部訓練團主任教官，繼任軍委會軍訓部專員視察東南西南八省，期間發表﹤儒家思想與國際社會﹥一文，後以川滇特別黨部書記長身份負責滇越鐵路接管事宜。曾創辦《國際譯報》、《理想與文化》刊物及自強日報，曾行文陳誠副總統建議設立中國哲學研究所以樹立社會文化重心。抗戰後歸鄉於鵝湖書院．創辦私立信江農業專科學校（後改農學院）任校長。繼於香港與錢穆及唐君毅等人共同創辦新亞書院，臺灣任教八年後，借調香港中文大學任新亞書院訓導長、中文系主任。
在臺灣歷任臺中農學院（中興大學）教務主任並創辦園藝系，為中興大學第一任園藝系主任並促成園藝館之建設，兼任東海大學中文系《論語》教授，臺灣大學農學院客座教授，並協助促成台大山地農場春陽場地之取得。由香港復回臺後任文化大學園藝系主任、農學院首任院長，並主持實業計畫研究所碩博士班，晚年教授哲學、儒道與禪學，畢生以復興鵝湖書院為職志。
受當年農復會支持，帶領師生連續五年做臺灣山地園藝資源調查、建霧社山地實驗果園，帶領中興大學、臺灣大學、文化大學園藝系，做中橫、北橫、南橫沿線落葉果樹生育情形調查，且參與耕者有其田的臺灣平地鄉村督導。臺灣山地落葉果樹種植之創舉、清境武陵福壽山農場、石門水庫原風景設計、溪頭遊樂區大學池等皆出自其手，曾獲中華農學會頒贈「功在園藝」。
著有《禪宗智慧與風姿》、《憶鵝湖》、《完人的生活與風姿》、《世運之轉—美國與臺灣兩岸》、《世運之來—中國文化及歷史大勢》、《中國文話文論與詩學》、《寒山子與寒山詩》、《論中國庭園花木》、《中國農業論衡—新農業哲學》、《中華園藝史》、《四書大義》、《五經大義》、《儒家教化與國際社會》、《儒家思想—性情之教》、《道家思想—老莊大義》、《臺灣山地紀行》、《高山族中》、《山地書》等近百種農禪文哲儒道相關著作。

59人文空間主持人 李惠君 編撰

民國四十八年，余第二次應邀赴香港新亞書院任教，在久待入境證而生活甚為不安之期間，曾匆匆寫作《孟子講義》一書，備供學生閱讀，以補曠課之失。嗣後即用此講義，講授至今，深覺須待補充之處甚多，因又成此《孟子新講》一書。此所謂「新講」，乃補足前此講義中所未講者，本應稱為「補講」，惟亦儘有新義，如〈養氣〉、〈盡心〉等條所講，故稱「新講」。在此「新講」中，寫至「不忍食羊棗」為止，凡七十二條。終以八十四歲老母病逝家鄉，哀痛萬分，未續一字。孟子曰：「親喪固所自盡也。」惟自念海外流亡，生死闊別，此心之所未盡者多矣。赫赫風雲，茫茫天下；老母既已逝世，一己亦復白頭。鄉前輩歐陽竟無先生有聯云：「日月兩輪天地眼，詩書萬卷聖賢心。」今所能為者，自仍為憑此聖賢之心，以睜天地之眼而已。
漢人趙岐《孟子題辭》中稱：孟子治儒術之道，通五經，尤長於詩書。而宋人則直稱孟子泰山巖巖。彼泰山巖巖，正所以印證聖賢之心與夫天地之眼。果真日月無光，豈復能成世界耶？惟長夜漫漫，究何時旦？要在一念之轉耳。付印之時，書此誌感。
民國五十五年十二月九日自記

前言

第　一　講　梁惠王篇（一—十六條）
第　二　講　公孫丑篇（十七—三十四條）
第　三　講　滕文公篇（三十五—三十六條）
第　四　講　離婁篇（三十七—四十九條）
第　五　講　萬章篇（五十—五十二條）
第　六　講　告子篇（五十三—六十二條）
第　七　講　盡心篇（六十三—七十二條）

附言：本書所未講者，俱見拙著《孟子講義》一書中，請合觀之。