商品簡介
人物，使思想有了面容。
故事，使智慧有了溫度。
有人生於富貴，卻學會放下；
有人歷經苦難，仍願意相信光明；
有人以智慧照破迷惘，有人以慈悲溫暖世間。
精選佛教歷史中的100位重要人物，
跨越印度、中國、西藏、日韓與東南亞，
從佛陀、龍樹、密勒日巴，到玄奘、鑑真、弘一……，
生動而溫潤的文字，捕捉每一位人物最鮮明的生命神采。
每一段人生，都可能成為照見自己的明鏡，
而那些曾經的困惑、掙扎與選擇，
也將成為我們面對當下的另一種答案。
▍跨越千年，與一個個真摯的生命相遇。
讀耶輸陀羅，如何在宮中守望，將世俗的情愛提煉為深刻的慈悲；
讀央掘魔羅，一個曾經迷失的人，如何停下狂奔、重新開始；
讀蕅益大師，在病苦與不斷推翻自我的掙扎中，開顯出深沉而明亮的信願；
讀弘一大師，在半生繁華後，轉身為「悲欣交集」的天心月圓。
當我們看見他們如何面對欲望、挫折、病苦、離別、理想與抉擇，
也許會忽然發現：千百年前的人所面對的生命難題，離我們並沒有那麼遠。
▍每個故事，最後都會回到自己。
本書以「速寫」為名，每一篇都是一扇微微開啟的門，不需具備佛學基礎，就能循著人物的速寫身影，緩緩走進佛教兩千五百多年的璀璨星河。
從歷史轉折的關鍵人物，到平凡生命的修行者，從高僧、祖師、譯經家、論師，到居士、女性與護法者，跨越時代、地域與身分，呈現佛教豐富而多元的面貌。
一百位人物，一百種生命風景，
我們不只看見「他們如何成為自己」，也能回頭問問自己：
如果是我，會如何抉擇？
如果人生走到這一步，我又會怎麼走？
▍就從一個人、一段故事開始。
邀請你在故事的微光中，
與久違、原真的初心重逢。
若能在喧囂的生活中，
對生命有多一分理解、多一分慈悲；
甚至願意開始溫柔地照見自己，
那麼，這本書便有了它最溫暖的意義。
作者簡介
林彥宏
畢業於華梵大學中文系，淡江大學中文系碩士、國立東華大學中文系博士。自就讀華梵大學起，便在「覺之教育」的理念中學習與成長；持續以「覺」做為生命與教育實踐的核心，投入閱讀與寫作推廣、人文課程設計及教學工作。
長年帶領慧炬機構、西蓮淨苑之閱讀、寫作與自由書寫課程。現為「華梵大學原來學苑實驗教育機構」計畫主持人、國立臺北商業大學兼任助理教授，曾任教於華梵大學、臺北市立大學、國立臺灣海洋大學及國立東華大學等校。
思想不只存在於經典之中，也活在真實的人生故事裡；相信眾生的生命歷程，都是值得閱讀的經典。努力以現代語彙，引領讀者靠近佛法，進而從中獲得慈悲與智慧的滋養。
序
自序
〔靠近佛教，從人的故事開始〕
想認識佛教，該從哪裡開始？
可以讀一部經，聽一句偈；可以靜坐一炷香，尋一位明師；也可以走進一座寺院，在晨鐘暮鼓之間，慢慢靠近佛法。
然而我也相信，若能先從「人」開始，也許是親切而有溫度的一條路。
因為，佛教不只是遙遠的思想，或高懸於經卷上的文字。佛教能夠流傳兩千五百多年，不僅是留下了浩瀚的經藏，更因為歷代的人們，在佛法中活出自己精彩的生命。
佛法，不曾離開人間；佛教，也是一代又一代真實的人生。
有人生於富貴，卻學會放下；有人歷經苦難，仍願意相信光明。有人以智慧照破迷惘，有人以慈悲溫暖世間；有人奔走萬里，只為求取一句真實的教法；有人默默守護，終其一生，不曾留下自己真實的姓名。也有人跌跌撞撞，走過震盪坎坷的人生，才終於與原真的初心重逢。
他們的名字散落在不同的時代，他們的故事流傳於不同的國度，卻共同寫成了佛教的傳奇。
所以，閱讀佛教人物，不只是認識哪一位高僧或居士，更是閱讀生命如何被佛法照亮，又如何反過來照亮後世的人。
人物，使思想有了面容；故事，使智慧有了溫度。
當我們認識舍利弗，也就貼近端詳智慧的樣貌；認識目犍連，明白更高的神通乃是慈悲；認識阿難，知道記憶與聞法如何成就一部經藏；認識大愛道，理解女性如何跨越時代的藩籬，為佛教僧團開啟嶄新的一頁；認識耶輸陀羅，體會沉默與成全，也是深刻的修行；認識龍樹，見證大乘思想如何漸次成熟；認識玄奘，體會一個人如何用十九年的腳步，走成一場深遠的文明工程；認識義淨，知道不是所有同行的人，都能一起抵達終點；認識元曉，明白不是所有抵達終點的人，都必須走同一條路；認識六祖惠能，明白覺悟無關識字，見性即是成佛。
每一位人物，都是佛法生動的註解；每一段人生，也都映照著佛教不同的面貌。閱讀他們，也是在閱讀佛教如何一步步走到今天。
《佛教人物速寫100》的「速寫」，有兩層意思。
首先，是一幅幅人物的生命剪影。本書並非人物大全，也不是學術傳記。我希望在有限的篇幅裡，捕捉每一位人物鮮明的神采，留下值得記住的一段故事，以及他留給後世深遠的影響。讀者即使未曾接觸佛教，也可以沒有負擔地閱讀。
另一層意思，則是邀請。畫家的速寫，看似寥寥數筆，卻留下足夠的空白，引人駐足凝望；本書亦是如此。我期待每一篇文章，都像一扇微微開啟的門，讓讀者願意走進去，看見更遼闊深廣的佛教世界。
創作這本書，困難的不在於寫，而在於選。兩千五百多年的佛教歷史，燦若星河。印度、中國、日本、韓國、西藏，以及東南亞各地，歷代高僧、祖師、譯經家、論師、居士、護法者，人才輩出，豈止百人？
我反覆思索著：如果這本書，能給初識佛教的人閱讀，那麼哪些人物應該出現？
因此本書所選的人物，依循幾項原則：他們或曾深刻改變佛教歷史的走向；或留下動人的生命故事，使人願意親近佛法；或足以代表某一個宗派、某一段歷史、某一種修行典範。本書也盡可能兼顧不同時代、不同地域、不同身分，希望讀者看見佛教豐富而多元的樣貌，而非只是某宗派或某時代的縮影。
同時，必須考量史料的可信度與完整性。對於記載過於零散、難以考證確認的人物，即使心有不捨，也只能暫且放下。
即便如此，我仍知道「一百位佛教人物」的名單，不可能令所有人無所遺憾。我們會問：「某位為什麼沒有收入？」、「某位怎麼沒有介紹？」這些遺珠，正也是我一次又一次反覆斟酌、久久不能割捨的人選。而或許，正因為佛教歷史如此浩瀚，我們才永遠有新的故事可以閱讀，也永遠有新的生命值得遇見。
一本書，無法寫盡所有人物；一百篇文章，也無法說完所有人生。但如果這一百位人物，能讓讀者因此而記得佛教、喜歡佛教，甚至願意翻開第一部經典，走進第一座寺院，或是開始對生命多一分理解、多一分慈悲，那麼這本書便發揮了它的意義。
《佛教人物速寫100》，是「佛教通識100」書系的第一本。未來，我們還將繼續走進更多不同的主題，希望以同樣親近而平易的方式，把看似遙遠的佛教世界，化作每一位讀者都能閱讀領受的風景。
如果這本書，能成為你認識佛教的第一位朋友，那麼就讓我們從第一位人物開始。因為，每一位佛教人物，都是一則生命傳奇；而每一段人生，也都可能成為我們照見自己的明鏡。
目次
自序
1. 釋迦牟尼佛——明星覺照菩提悟
2. 憍陳如——阿羅漢之首
3. 大愛道——善女人之道，養母大愛
4. 耶輸陀羅——愛成慈悲的修練
5. 舍利弗——辯才化慧的智者
6. 目犍連——更高的神通在慈悲
7. 富樓那——無畏的行動法音
8. 須菩提——無生慈悲，空容萬有
9. 迦旃延——理中柔情的論行者
10. 大迦葉——以心印心，由苦離苦
11. 阿那律——通得天眼，不眠之願
12. 優波離——戒持為尊，理盡煩惱
13. 阿難——如是我聞，佛法
14. 羅睺羅——沙彌之始，太子之子
15. 提婆達多——反派的慈悲
16. 央掘魔羅——殺人魔成阿羅漢
17. 耆婆——奈果出醫王
18. 須達多——給孤獨長者
19. 阿育王——從暴君到聖王
20. 馬鳴——以歌詩傳佛法
21. 龍樹——八宗共祖的中觀大師
22. 提婆——破執斬迷承中觀
23. 寂天——寫一本菩薩祕笈
24. 無著——彌勒菩薩代言人
25. 世親——迴小向大的唯識大家
26. 陳那——佛教邏輯學集大成者
27. 佛圖澄——神異只為度眾
28. 道安——彌天一釋眾僧姓
29. 悟達——慈悲解怨結
30. 安世高——禪觀照因果
31. 竺法護——敦煌菩薩
32. 支謙——佛典的譯師，太子的老師
33. 鳩摩羅什——金剛不壞之舌
34. 法顯——比唐三藏更早出發
35. 真諦——亂世裡的一盞譯燈
36. 菩提流支——為中印智慧引流
37. 玄奘——小說外的傳譯史詩
38. 窺基——將門出家的唯識大將
39. 義淨——航向那爛陀
40. 善無畏——讓位，是真正的加冕
41. 金剛智——海上來的密法祖師
42. 不空——三朝密法大師
43. 慧思——智者之師，南嶽尊者
44. 智者——天台大師，東土釋迦
45. 荊溪湛然——天台復興九祖
46. 道宣——南山律祖
47. 鑑真——戒燈東渡唐招提
48. 菩提達摩——直心見性開禪門
49. 慧可——雪夜傳禪燈
50. 弘忍——南北禪之源
51. 法融——牛頭宗主
52. 惠能——打開頓悟之門
53. 石頭希遷——石台之上獅子吼
54. 馬祖道一——平常心是道
55. 百丈懷海——禪林新秩序
56. 黃蘗希運——雷落山谷的斷際禪師
57. 臨濟義玄——棒喝真實義
58. 洞山良价——本來面目曹洞祖
59. 溈山靈祐——灰燼中的一點火
60. 雲門文偃——一痛得悟
61. 法眼文益——末葉初祖
62. 永嘉玄覺——不拜一宿覺
63. 慧遠——在世而不染於世的淨宗初祖
64. 曇鸞——焚經轉身無量壽
65. 善導——念佛屠刀落，開口放光明
66. 永明延壽——禪淨雙修帶角虎
67. 杜順——為帝王開心藥方
68. 智儼——華嚴播種成巨林
69. 法藏——金獅示體相，華嚴體系成
70. 澄觀——清涼國師，華嚴疏主
71. 圭峰宗密——一心禪教，一筆作橋
72. 道生——頑石也點頭，闡提有佛性
73. 僧肇——秦人解空第一
74. 吉藏——三論集大成
75. 寒山——文殊化身妙詩僧
76. 最澄——比叡山傳教大法師
77. 空海——「大師」尊號的持有者
78. 法然——專念彌陀的他力慈悲
79. 親鸞——為惡人開一條解脫之道
80. 道元——身心脫落疑雲散
81. 日蓮——法華信源，法難紋身
82. 榮西——茶禪渡海，臨濟西傳
83. 元曉——傳唱在人群裡的無礙歌聲
84. 義湘——浮石負深願
85. 寂護——梵音入雪域
86. 蓮花生——上師的上師
87. 阿底峽——道燈照亮修行路
88. 薩迦班智達——智光照蒙藏
89. 八思巴——帝師大法王
90. 宗喀巴——邁向次第之道
91. 馬爾巴——譯傳佛法立噶舉
92. 密勒日巴——道歌一響黎明起
93. 蓮池——七筆勾去淨土現
94. 紫柏——獄中坐化，烈火真可
95. 憨山——禪淨並修的肉身菩薩
96. 蕅益——三夢憨山的八不道人
97. 虛雲——百歲傳奇僧，佛門守夜人
98. 印光——普陀慚愧僧，靈巖念佛人
99. 弘一——藝術家之師，悲欣交集
100. 太虛——中國佛教革命家，人生佛教倡議者
書摘/試閱
耶輸陀羅：愛成慈悲的修練
天臂城的公主耶輸陀羅美麗而聰慧，當她擇偶待嫁的消息一出，王子與貴族青年們紛紛奔赴而來競技求婚。場上的比拼如潮，欲望與青春在陽光下沸騰。然而，在眾聲喧囂之前，她的心早已靜靜停在一人身上，像一隻輕巧的鳥落在尚未聽見風聲的枝頭。
與悉達多太子的首次相逢，卻像久別重逢的一瞬，眼睛先說出了心的方向。「二顏俱悅，四目相當。」這是經典的記載，也是兩顆心靈無聲的合鳴。太子向她的父親求婚，古老的制度卻冷冷豎起一道門。唯有在競技大會中勝出的男子，方配得公主芳心。
那日天光明亮，沙土飛揚，提婆達多的武藝最受期待；然而最終站上勝利寶座的，是那位氣度沉靜的太子。他的力量來自清澈的心，當瓔珞被掛上太子的胸前，當歡呼聲如潮湧起時，耶輸陀羅低下頭，像一位終於聽見命運落定的女子。
婚後十年，榮華如煙火般圍繞著太子，卻照不亮他日漸深沉的眼。他看見眾生受苦的畫面，像暗潮推著他走向不可避免的一夜。
就在兒子羅睺羅出生後不久，他無聲地離開王宮。耶輸陀羅哭泣，她的悲痛無以名狀。然而在淚水乾涸後，她卻立下誓約，太子以苦行尋道，她便以苦行守望：不用香湯，不著華衣，不食珍饈，將曾經的富貴放入匣中，鎖在過去。一樣六年苦行，只是太子在林間，而她在宮中，耶輸陀羅以自己的方式走進他的道路。
佛陀成道五年後，終於回到故國，她原本集滿了無數委屈要責問，就在看見佛陀的那一刻，如雪落溫泉，瞬間消融。
她只想讓孩子認識他的父親。三次，她帶著羅睺羅走向佛陀，甚至教他向佛索討「遺產」。佛陀告訴羅睺羅：「我不能給你會失去的財寶，但能給你永不失落的法寶。」於是，羅睺羅出家，成為第一位沙彌。她沒有攔阻，母愛在那一刻成為更大的慈悲。
當大愛道率領釋迦族女子請求出家，耶輸陀羅也位列其中。她修行、精進、沉默，終於以自己的努力證得果位。
太子以出家尋道，她以苦行守道；太子以智慧度眾，她以忍耐度己；太子斷除欲愛，她把愛提煉成慈悲。超越世俗的夫妻情愛，是兩條向覺悟方向延伸的光，彼此平行，又彼此照耀。
央掘魔羅：殺人魔成阿羅漢
後來幾乎沒有人記得他的出生，人們記住的是他剁下人指串成的髮鬘，是血，是恐懼，是逃命時關上的城門。但在那之前，他只是個名字還沒被汙染的少年。
「央掘魔羅」並不是他的本名。出生那時，憍薩羅國的武士們不自主地拔刀，而刀刃卻段段崩裂、刀柄紛紛落地，人們皆莫名地恐懼驚惶。
父母為他取名為「伽瞿」。伽瞿自幼聰慧、體魄強健，能徒手捉鳥，奔行快於駿馬；卻又性情溫和，知書達禮，對母親極其孝順。在王宮任職的父親，將他送往極負盛名的婆羅門梵志處學藝。
他在師門中表現出色，成為最被信任的弟子，而這正是災難的第一步。這位梵志的妻子，年輕貌美卻妖媚放蕩，她愛上了俊朗的伽瞿，並在一次梵志外出時，對伽瞿百般引誘。
師母的引誘來得突然，伽瞿也拒絕得乾脆，然而卻引爆了更深的惡業。
師母誣陷他，佯裝自己遭到羞辱。梵志返家後見此情景，驚怒交加，卻懼於伽瞿武藝高強，遂起了借刀殺人之念。
他假意慈愛地對伽瞿傳授一門能得道升天的祕法：只要殺滿一千人，取其手指串成髮鬘，不僅自己得道，連被殺之人也可升天。伽瞿心中震動。他知道這違背一切正法，卻仍在「對師長的信任」以及「對成道的渴望」中動搖了。這一念錯信，改寫了他的一生。
他持劍立於大道，逢人便殺。一開始，他會吐。後來，他發抖。再來，他什麼都感覺不到了。
殺戮讓人變形。九百九十九個指節串在一起，是一串再也解不開的因果，他髮戴指鬘，成為「央掘魔羅」。城門關上，百姓躲藏，國王下令，卻沒人敢追。殺氣騰騰，恐懼瀰漫，風聲鶴唳成了國家的背景音。
只差一個人了！他看見帶著食物的母親，朝向自己走來。
他舉起劍告訴自己，只要再殺一個人，只要再串上一根手指，就可以結束這一切，圓滿成道。
就在劍將舉起的瞬間，佛陀來到他面前。
央掘魔羅緩了口氣，心中閃過一念，便從弒親轉而殺佛。然而他卻發現，無論自己如何加速狂奔，都追不上那個緩步而行的出家人。他終於怒吼：「比丘！停止！停止！」
佛陀平靜回答：「我早已停止了。是你，還沒有停止。」
那一刻，世界沒有停止，但是有一個人，停了下來，面對了自己。
佛陀的一句話，如雷貫心。央掘魔羅放下劍，跪下來。他痛哭懺悔，請求出家。佛陀收他為弟子，帶回祇園精舍。
波斯匿王原欲討伐央掘魔羅，先來請示佛陀。當佛陀指向已剃度出家的央掘魔羅時，國王震撼不已，當下表示願向他禮敬供養。央掘魔羅於此證悟，成就阿羅漢果。一場席捲全國的恐怖悲劇，在佛陀的慈悲中，轉化為一次震動人心的大弘法。
悲欣交集的藝術家之師
他緩緩攤開紙卷，提筆寫字。那字像秋水邊一枝蘆葦，簡淨沒有煙火氣。這位以一筆清峻墨痕感動無數人的僧人，幾乎捨盡了一切藝術，只留下書法，做為與世間的聯繫，只因為字可以度人。
那些寫著「悲欣交集」、「以戒為師」、「念佛不忘救國」的字句，如同穿過戰亂與流離的燈火，照見眾生漂泊不安的心。這位僧人，是近代漢傳佛教極具傳奇色彩的高僧弘一法師。
出家前，他是李叔同，生於天津名門。少年李叔同，才情四溢，幾乎無所不能，無論詩文、書法、金石皆極有天分。後來到了上海，更像一尾游進大海的魚。那時的新世界正在翻湧，西學、報刊、戲劇、音樂與革命思想，如潮水般湧入這座城市，而他正站在浪頭。
他參加書畫公會，進入南洋公學讀書，受蔡元培影響極深。他既有傳統文人的風骨，又帶著近代知識分子的敏銳與熱烈。而真正讓他聲名遠播的，卻是在東渡日本之後。
母親的病逝，像一柄沉重的鐵鎚，猛然敲進他內心最深處。他為母守喪，甚至改名「李哀」，體悟無論多盛大的繁華，終究要走向凋零枯萎。
他在秋天前往日本，進入東京美術學校學習西洋畫，也接觸音樂與戲劇。後來與友人創辦「春柳社」，演出《茶花女》、《黑奴籲天錄》，成為中國話劇的先聲。他學鋼琴、研究油畫、創作歌曲，彷彿所有新的藝術形式，都在他生命裡同時燃燒。
那首流傳最廣的《送別》，便誕生於這段歲月。「長亭外，古道邊，芳草碧連天。」百年之後，人們依舊傳唱。可是人們沒想到，寫下這般詞句的人，後來要將半生繁華，一一放下。
回國之後，他先後在天津、上海、杭州等地任教。那時，美術與音樂原本只是邊緣課程，但因為他的到來，整個校園都改變了。高徒豐子愷曾回憶，李先生從不大聲責罵學生，可所有人見到他，都會不由自主地收斂浮躁。
他的學生裡，後來出了許多近代藝術大家。然而誰也沒有想到，這位藝術啟蒙的恩師，卻在中年倏然轉身。
他在杭州虎跑寺閉關斷食二十一日。山中極靜，他日日誦經、禮佛、茹素，這段日子裡，他的身心充滿寧靜而且歡喜。後來他回到世俗生活重執教職，心境卻慢慢有了大不同。一年多後，他終於在虎跑寺剃度出家，法名演音，號弘一。消息傳出，許多人震驚不已。人們不明白：一個如此耀眼的人，為何要走向這條清苦的道路？
可對弘一而言，這是一場遲來的歸返。出家後，他專注心力在戒律。那時漢傳佛教的戒學已衰微多年，弘一法師潛心整理《四分律》，撰寫《南山律在家備覽》，又創辦律學苑，重新建立近代佛教的戒律教育，後世尊他為「中興南山律宗第十一祖」。
衣服破了，一補再補；簞食瓢飲，口腹極簡；行、住、坐、臥，全依戒律。甚至連一張紙、一粒米，都不願輕易浪費。然而這樣嚴峻的人，內心卻又極柔軟。「以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。」是當代佛教改革者太虛大師，對他最衷心的讚歎。
抗戰爆發後，有人勸他離開淪陷區。他平靜地說：「念佛不忘救國，救國必須念佛。」那是一個滿目瘡痍的年代，而他始終留在人群之中，以僧人的身分安定人心。
弘一大師晚年長住泉州。當他預知時至，便在十月十日傍晚，提筆寫下安靜得近乎透明的「悲欣交集」四字。三天後，他右脅而臥，安然圓寂。從李叔同到弘一，他歷經繁華，步入寂靜；看過人間熱鬧的風景，走過世間孤獨的道路。最後，留下穿越百年的天心月圓，為眾生照亮邁向圓滿的修行之道。
