華嚴經疏論纂要 06

《華嚴經疏論纂要》是清代學僧道霈所著的一部重要佛教典籍，全書共一百二十卷，是對《華嚴經》的注釋與匯編之作。該書由道霈將唐代澄觀的《華嚴經疏鈔》與李通玄的《新華嚴經論》進行整合，旨在彌補當時學者對兩部典籍理解的不足，形成系統性的闡釋。
《華嚴經疏論纂要》在清代未廣泛流傳，清末已極少存世。1930年，弘一法師在福建鼓山湧泉寺發現此書，並重印分贈日本寺院，後被收入《佛教大藏經》。該書在華嚴學界具有重要地位，是研究《華嚴經》的重要工具書。

釋為霖，即道霈禪師，是明末清初著名的曹洞宗高僧，字為霖，號旅泊、非家叟，俗姓丁，福建建安（今建甌）人。他出生於明萬曆四十三年（1615年），卒於清康熙四十一年（1702年），享壽88歲。
道霈禪師早年出家，十四歲在白雲寺出家，後參學多位禪師，包括聞谷廣印、永覺元賢等，最終成為曹洞宗第三十三世祖師。他精研《法華經》、《楞嚴經》等經論，並著有《華嚴經疏論纂要》一百二十卷等重要著作。
道霈禪師在禪學、淨土宗、華嚴宗等方面均有深造，其思想理路和修行方法對後世影響深遠。他提倡淨土念佛法門，著有《淨土旨訣》等著作，強調「念佛畢竟成佛」之說。此外，他一生勤儉自勵，不貪圖名利，以弘揚佛法、度化眾生為己任。

華嚴經疏論纂要序
大方廣佛華嚴經者。乃毗盧遮那世尊於菩提場始成正覺。七處九會稱性頓演如來果海羣生性源。及因地六位菩薩修證之軌範也。夫說既稱性則是恆常之說。所謂眾生說。國土說。三世一切說。處窮法界時徹三際。旨趣宏深。言詮無盡。既非海墨所能書。抑豈貝葉而可悉。但隨機見聞廣略有異耳。按西域記。此經有三本。上本有十箇三千大千世界微塵數偈。一箇四天下微塵數品。中本有四十九萬八千八百偈。一千二百品。下本有十萬偈。四十八品。蓋摩訶衍藏是文殊師利與阿難海於鐵圍山間結集。此經收入龍宮。後龍樹菩薩入宮。見上中二本非閻浮提人心力能持。遂記下本歸於人間。今傳來此方者。晉義熙十四年北天竺三藏佛度跋陀羅所譯六十卷（即支法領所請之本。三十四品八會）。唐證聖元年于闐三藏實叉難陀所譯凡八十卷。皆是十萬偈之略。以譯未盡。故其具本言在遮拘槃國。然經雖未盡。義亦周圓。染指知味。存乎其人。其八十卷經。清涼國師有疏鈔。棗栢長者有論。世所盛行。疏鈔則窮源極委。章分句析。不唯是此經標準。實乃如來世尊一代時教之標準也。論則廣論佛意。會歸自心。不唯是此經閫奧。實乃宗門之閫奧也。禪者喜讀論而不知疏鈔之廣大精微。講者喜讀疏鈔而不知論之直捷痛快。兩者皆失之也。（道霈）年二十五。始遇華嚴。如貧獲摩尼。饑餐王饍。悲喜踴躍。無以云喻。昔人謂亡軀得其死所。竭思有其所歸。斯言不我欺也。遂矢志生生依經修證。自是涵泳經文。研窮疏論。餘三十年。粗知門戶次第。但疏論異旨。悟者難於和會。文言廣博。讀者憚於浩繁。於是不揣漫於疏論纂其精要。合註本經。竊欲令大地含生。凡厥有心者。同入斯門。啟自心文殊決擇妙慧。圓自性普賢恆沙功德。願周法界。則毗盧是師。果辦一生。則善財為友。於一毛端。頓周塵剎。參禮知識。於剎那際。徧窮劫海。津濟羣生。仰報佛恩。少盡卑願云爾。今於經前先示大意。凡六段。使稍知梗概。然後臨文。則井然有序也。其智力有餘者。自當博閱疏論全書。此但撮其旨要耳。
時康熙七年歲在戊申四月朔旦 道霈書於聖箭堂

第六冊
第一百卷之六　入法界品疏論纂要（之九）
第一百卷之七　入法界品疏論纂要（之十）
第一百卷之八　入法界品疏論纂要（之十一）
第一百卷之九　入法界品疏論纂要（之十二）
第一百卷之十　入法界品疏論纂要（之十三）
第一百卷之十一　入法界品疏論纂要（之十四）
第一百卷之十二　入法界品疏論纂要（之十五）
第一百卷之十三　入法界品疏論纂要（之十六）
第一百卷之十四　入法界品疏論纂要（之十七）
第一百卷之十五　入法界品疏論纂要（之十八）
第一百卷之十六　入法界品疏論纂要（之十九訖）
第一百卷之十七　行願品別行疏鈔纂要（之一）
第一百卷之十八　行願品別行疏鈔纂要（之二）
第一百卷之十九　行願品別行疏鈔纂要（之三）
第一百卷之二十　行願品別行疏鈔纂要（之四終）