本書修訂三版主要是配合法規變動的全面檢視修正，但在修訂過程中，我總是不經意地想起德國哲學家Ernst Bloch（1885-1977）所提出關於「冷流與暖流」（Kälte- und Wärmestrom）的概念，這位哲學家提出這樣的概念主要是探討馬克斯主義的影響，冷流著重的是政治經濟學，希望找到改變社會的可能性；暖流則是人道主義、反壓迫的烏托邦願景。Bloch 認為兩種潮流必須同時存在、互相補充。只擁抱暖流容易不切實際，只擁抱冷流易失去理想。套用這樣的理念，其實所謂刑事法又何嘗不是如此，冷流的刑事規範冀望的是嚴謹的秩序框架能夠有效地促進社會安全，而暖流的刑事規範則是希望在價值體系中能夠確實地捍衛人性尊嚴。
隨著國際社會愈發重視各年齡層的學習樣態與終身學習之精神，「自主學習」概念應運而生，各國皆開始將自主學習融入整體教育政策架構之內，我國亦將自主學習納入108課綱之中，期待孩子們能盡早將學習的自主性融入生活中，將這樣的概念延續終身，那麼成人呢？成人擁有的生命經驗、經濟資源、社會人脈與學習管道提供了比起青少年更多的自主學習機會與想像，成人自主學習的發展潛力絲毫不亞於孩子，各國亦相當重視成人與高齡者發展自主學習的可能與效益，全面性的推動成人自主學習相關政策，我國亦相繼推動高齡自主學習團體、教師專業學習社群等計畫，透過相關的政策與制度，引導成人自主學習。自主學習是一門新興專業，相對於傳統學習而言，自主學習是一種更具獨立性及彈性的學習歷程，透過帶領人的引導之下，個人有機會成為學習主導者，掌握自己所欲學習的知識與技能，並承擔更多學習責任，學員將能透過自主學習進行學習任務，運用多元化的學習素材學習相關知識；透過帶領人的輔助以及活動方案的發揮，甚至可以進行團體式的自主學習活動，並在結束後反思學習成果，最終無論是否有完成預設的學習目標，都將能建立起自己的學習歷程，因此可將自主學習視為實踐終身學習的最佳途徑之一。有關本書的編撰，首先感謝本書另一位作者楊國德教授的全力配合，協助第1～6、11、15章的撰寫，以及張智翔、林佳欣助理在打字、整理、校對業務工作的付出，更感謝空大出版中心邱編輯淑梅、空大社科系方副教授顥璇的卓見，以負責的精神配合本書的編製，非常感謝他們的支持與協助。作者才疏學淺，疏漏之處，在所難免，敬祈國內外專家學者惠予指正。本書收錄有關成人自主學習團體的概念、理論、政策發展、實務情形、各國比較等共3篇15章，內容包含概念篇、理論篇、實務篇。概念篇包含自主學習概論、成人教育觀點下的自主學習；理論篇包含自我導向學習的理論發展、團體學習理論、自主學習團體的發展與分類；實務篇包含成人自主學習團體組成要素、營造適合成人自主學習團體的環境、促進成人自主學習團體運行的有利因子、成人自主學習團體的活動方案、瑞典國家成人教育委員會（Swedish National Council of Adult Education）辦理的讀書會（Learning Circles）、英國第三年齡大學、學校教學專業學習社群及讀書會、高齡自主學習團體、成人自主學習團體的案例評析、成人自主學習團體的現況與未來展望。期望
存在主義女性主義思想家西蒙‧波娃（Simone de Beauvoir）在其名著《第二性》（Le Deuxième Sexe）中曾提及，女人不是生成的，而是形成的。也就是說，「一個人不是天生的而是成為一個女人（On ne naît pas femme, on le devient）」。歷史上的女人其實一直是男人眼中的女人，而女性和男性一起共謀並參與了社會文化所建構出來的這個產物。古今中外常是如此，早期臺灣女性更是如此。書名《第二性》意指依附從屬於第一性，所謂的第一性即男性。但《第二性》所論述的並不是要劍走偏鋒而爭取成為第一性，而是希望打破性別定型的刻板形象，以期兩性能夠平等共處，並能尊重彼此的自由。西蒙‧ 波娃甚至認為，即使有幾個女人能夠凌駕於男人之上，也不表示女人能夠改變整體社會地位低下的事實。重要的是，女性不應該迴避自己擁有自由的這個事實，如果還在懼怕承受自由、欺騙自己並無自由，那就只會一直成為附庸而已。當前的臺灣社會，經過民主化的不斷洗禮，每個人都擁有自由與自主已是理所當然，不僅在異性之間，同性之間亦同。這個社會能夠作成改變並且不斷前進，很大程度來自於在自由民主體制之下的法制變革，而法律的變革往往來自於一些社會衝擊，這些社會衝擊使得很可能一開始只是微不足道的想法或主張獲有機會被重視、被落實、被實踐。要相信，人的行為是會改變的，外在行為會改變來自於內心想法的改變，而人的想法會改變，很重要的因素之一則是因為持續地汲取多元的資訊與正確的知識，深切企盼本書的資訊與知識可以帶給學習者一些省思與啟發。
