龍薩多傑寧波．上師三身寂忿儀軌及薈供合集

本法略稱「上師三身寂忿」或三身寂忿，是噶陀派實修三根本法門之上師加持根本大法，「三身」顧名思義即法報化三身，「寂忿」是廣大寂靜忿怒天眾之略稱，依據總攝一切上師蓮華生為外化身、內圓具廣大寂忿諸部之報身，及密勝義法身壇城合一之殊勝妙法，融合外生起次第有相之生起、持誦、觀修等，為外生起摩訶瑜伽，依身壇城安佈寂靜忿怒諸尊及脈氣明點為內圓滿阿努瑜伽，藉秘密自生菩提心光明唯一明點之基立斷、道頓超而匯歸於本初法性盡地之大圓滿阿諦瑜伽，希有捷徑三種瑜伽密意精華，以儀軌文字為載具，提供不同修行階段行者行持應用。
本軌係蓮師王臣廿五弟子中，朗卓大譯師貢秋炯內化身轉 世、大伏藏師龍薩寧波所取甚深伏藏──《龍薩金剛藏》所授的法門，噶陀派名聞遐邇之十萬虹光身大圓滿教授口訣即出自本藏。
恩師　錫欽毘盧仁波切於一九九七年為傳授漢地弟子三根本法要，故依其傳承作法彙編伏藏《龍薩金剛藏》原文中多項有關之傳承祈請文、《儀軌‧宗乘津梁》、薈供及其傳規中習慣結合念誦之「合用儀軌」──非伏藏原始經文，而依儀軌章節科目繁簡需要、修法形式、情況，靈活編輯作增減的結合使用增補文，統合成薈供課誦，既屬編輯之儀軌，便非鼓瑟膠柱、一成不變，因此或許有其他傳規上師念誦修法時有所增減異文，並非孰為缺漏，漢地一向有依奉經文為圭臬之優良傳統，然藏地實修則先依上師傳規需要酌情增補，或依口授顛倒上下章節文句，縱屬同一傳承，不同地區也會因時空久隔容許出現
一些歧異，事屬平常，但依各師各法信受即可，勿需自讚毀他。
全軌為求簡明完備故已編成薈供儀軌形式，部帙略巨，旨為可供日修、時供（上下初十、吉祥日法會時）、閉關及其他事業修法等不同情況下皆能通用，譬如日課恆修時，即可略去前行合用之淨治及寶瓶修法、文後之薈供，單以傳承祈請文及「儀軌宗乘津梁」為主，吉祥時日之薈供則可自始至終全軌全修；若需連結其他法門，如灌頂、護摩或超度、拒迎等繁複事業時則以此為本，另行結合所需支分項目儀軌插入，實是噶陀派實修行者實用之法本。
在三根本閉關實修教授方面，除龍薩寧波祖師之伏藏正文中有依外修生起壇城本尊、持誦，內依身壇城，密依心氣，更密依本性狀態中三身無別之甚深教授，此外尚有吉美袞桑南傑之《上師三身成就近誦文‧交付二成就寶》簡明扼要講述依本法閉關之方法。
今於漢地，雖實際使用本軌者尚罕，然為滿師心所望，普傳本法之故，遂予印行，願此甚深實修行持之法能根植於漢土 。