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作者簡介
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《論寬容》是作者在為卡拉一家申冤報仇而四處活動的同時寫成的，描述了讓·卡拉斯事件及作者為卡拉斯辯護，為寬容辯護而頑強斗爭的英勇事跡。 在這部著作中，作者概括了對卡拉事件的看法，闡述了他自己的寬容思想。本書中不僅批評天主教的狂熱分子，而且批判宗教狂熱。作者明白指出，這部著作中的原則同樣適用于新教徒，他們也應該遵行理性和良心。盡管對于寬容的認識已經被越來越多的人們接受，可是這個愚昧的世界終究還不是也不可能那么完美，歷史依然在延續著不寬容的故事，但是，我們還是有理由相信正義最終會戰勝邪惡。 本書作者伏爾泰是法國歷史上最偉大的思想家之一，他的偉大不僅是因為他理論的偉大，更是因為他行動的偉大。本書主要描述了作者為卡拉斯辯護，為寬容辯護這一偉績，本書之所以名垂青史，是因為作者始終站在理性和人道主義的堅定立場上，為與己信仰不同者辯護，為寬容辯護，這是一個徹底的人道主義者最偉大的情操。
作者簡介
伏爾泰（Voltaire，1694-1778），法國啟蒙思想家、作家。原名弗蘭蘇阿·馬利·阿魯埃。十八世紀法國啟蒙運動的旗手，自由思想和自由主義的倡導者，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優秀酌詩人”。文學作品有史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》、喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實人》等；重要歷史著作有《路易十四時代》、《論各民族的風俗與精神》等；哲學代表作有《哲學通信》、《哲學辭典》、《形而上學論》、《牛頓哲學原理》等。其中《哲學通信》曾遭禁售，被譽為“投向舊制度的第一顆炸彈”。
目次
譯本序
第一章 讓·卡拉斯身亡始末簡述
第二章 處死讓·卡拉斯的后果
第三章 16世紀的宗教改革思想
第四章 寬容是否有害，哪些民族容許寬容
第五章 怎樣能使寬容為人所接受
第六章 偏執是否天賦權利和人權
第七章 希臘人是否經歷過偏執
第八章 羅馬人是否寬容
第九章 殉教者
第十章 不確實的傳說和迫害的危害性
第十一章 偏執的流弊
第十二章 在猶太教內偏執是否屬于神權，是否始終不容許寬容
第十三章 猶太人極其寬容
第十四章 耶穌基督是否曾教人不寬容
第十五章 反對不寬容的種種表示
第十六章 垂死者與健康人之間的對話
第十七章 1714年5月6日，一位享職俸教士致耶穌會會士勒泰利埃的信
第十八章 不寬容屬于人權的僅有實例
第十九章 記一場在中國進行的爭論
第二十章 讓民眾抱有迷信思想是否有益
第二十一章 美德勝于學識
第二十二章 論普遍的寬容
第二十三章 禱告上帝
第二十四章 後記
第二十五章 後記續及結束語
增補篇
第一章 讓·卡拉斯身亡始末簡述
第二章 處死讓·卡拉斯的后果
第三章 16世紀的宗教改革思想
第四章 寬容是否有害，哪些民族容許寬容
第五章 怎樣能使寬容為人所接受
第六章 偏執是否天賦權利和人權
第七章 希臘人是否經歷過偏執
第八章 羅馬人是否寬容
第九章 殉教者
第十章 不確實的傳說和迫害的危害性
第十一章 偏執的流弊
第十二章 在猶太教內偏執是否屬于神權，是否始終不容許寬容
第十三章 猶太人極其寬容
第十四章 耶穌基督是否曾教人不寬容
第十五章 反對不寬容的種種表示
第十六章 垂死者與健康人之間的對話
第十七章 1714年5月6日，一位享職俸教士致耶穌會會士勒泰利埃的信
第十八章 不寬容屬于人權的僅有實例
第十九章 記一場在中國進行的爭論
第二十章 讓民眾抱有迷信思想是否有益
第二十一章 美德勝于學識
第二十二章 論普遍的寬容
第二十三章 禱告上帝
第二十四章 後記
第二十五章 後記續及結束語
增補篇
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