梵文常用咒語彙編

本書豐富收錄日常生活最常實用咒語。獨家採悉曇、天城體、羅馬拼音、漢字對讀。可輕鬆讀懂兩種梵文字體，並且藉由當今普遍使用的天城體，直接得知悉曇之古梵文，這是學習梵文必要的方法，也是梵文咒語最新的編譯法。本書特將梵文翻譯為中文義理，讓修持咒語者，直接契入佛法。
本書收錄最常實用咒語有三皈依三種，常用咒語六十七種，基本咒語二百六十八種，共計三百三十八種。詳細如下：
三皈依
三歸依真言、皈依三寶、趣三皈依。
常用咒語
出生供養真言、淨法界真言、一字大悲乳海真言、文殊菩薩護身真言、三字明、普禮真言、淨三業真言、淨身業真言、淨口業真言、淨意業真言、淨業障真言、懺悔滅罪真言、安土地真言、地藏菩薩滅定業真言、觀世音菩薩滅定業真言、成就種種功德真言、加持念珠或淨法界真言、淨念珠真言、千轉念珠真言、三摩耶戒真言、六字大明咒、金剛手真言、地藏菩薩咒、甘露咒、甘露乳海真言、發菩提心真言、大虛空藏菩薩真言、供養真言、普供養真言、普供養真言、妙色身如來真言、普集餓鬼真言、開地獄門及咽喉咒、普施一切餓鬼印真言、施食真言、甘露法味真言、施餓鬼甘露真言、寶勝如來真言、妙色身如來真言、甘露王如來真言、廣博身如來真言、離怖畏如來真言、三摩耶戒真言、發遣咒、法身偈、般若波羅密多心經心咒、光明真言、佛部三昧耶真言、菩薩部三昧耶真言、金剛部三昧耶真言、獻閼伽香水真言、獻寶座真言、白衣觀音大士靈感神咒、十一面觀自在菩薩心密言、心咒、大白傘蓋佛母咒、心咒、金剛般若無盡藏真言、金剛般若無盡藏真言、寶髻如來兆轉真言、補闕真言、迴向陀羅尼、大輪金剛陀羅尼、大佛頂首楞嚴王真言咒心、毘盧遮那佛大灌頂光真言、佛頂尊勝陀羅尼心真言、佩帶解脫咒輪。
十小咒
如意輪陀羅尼、大心陀羅尼、小心陀羅尼、消災吉祥神咒、功德寶山神咒、準提神咒、藥師灌頂真言、聖無量壽決定光明王陀羅尼、觀音靈感真言、七佛滅罪真言、甘露咒、吉祥天女咒、大寶廣博樓閣、善住秘密陀羅尼、警覺陀羅尼、根本陀羅尼、心真言、隨心真言、大悲咒、心咒、千手千眼觀自在菩薩、廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼、大悲咒心咒、楞嚴咒、般若波羅密多心經、一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼。

基本咒語
菩提心真言、菩提行真言、成菩提真言、涅槃真言、不動尊真言、無動尊真言、虛空眼真言、法界真言、大勤勇真言、水自在真言、耶輸陀羅真言、寶手真言、寶手真言、白傘蓋佛頂真言、勝佛頂真言、最勝佛頂真言、光聚佛頂真言、除

黃力查(Richard Huang)，生於西元1947年9月。
於印度求學居留約三十多年，熟悉印度當地的風土民情。小學時期就得學習三種語文，在僑校期間以中文為主、其次英文，高小加修印度文。小學畢業後，進入英文學校，則以英文為主，次為印度文，再其次為當地語文（視所在地用的語文而定），在聯考前則可自由選修第二語文。因此，對印度文的學習已有相當的基礎。
他是大覺佛教協會(Mahabodhi Society)的終身會員，也是全印度佛教總會西孟省分會會員，會長瑪哈岱囉法師是他的老師，他時常向這位法師請教梵、巴文，以及佛經上的問題。
另外有印度朋友瓦利雅、桀克清及查打濟，以及跋達查利雅教授，他們當時都在印度各中央機關服務，對他在印度期間的一些研究工作，給了許多方便與協助。
在印度居留這段時間，他曾經擔任加爾各答華商製革廠商理事會英文祕書、藏文中央週報社英文祕書，以及僑校梅光中學教務主任。民國79年來台後即在華梵文物館服務至今。閒餘，曾多次帶領朝聖團去印度朝禮佛陀各聖地。

莊錫慶
大約一九七四年間，到新店蓮花精舍接受法稱上師灌頂時認識黃力查師兄。其後黃師兄常來舍下談有關佛教事項。
於昭和末期本人到日本京都佛教大學研究佛學課程、平成元年獲頒發畢業文憑。返台後發現常用真言咒語有很多不對處，便發心要整理。但那時沒有電腦，倍覺辛苦。而且有很多字詞待考證。因此暫且放下。一九九○年適逢黃師兄回來台灣，便決定結合兩人之力將此艱巨任務負責編出來。由於各人對梵文領域不太同，黃師兄懂天城體梵文，而個人卻只知悉曇梵文，最後同意都編排。將古大德心血─悉曇資料留傳後世，還將天城體梵文編入，更附上比較接近梵音的羅馬注音，又多一項參考音。以便日後諸大德都可參考研究或唸誦。蓋，如果音不準確或不能還原，功德便不圓滿。不是「只要誠心就好」，因為很多人每天都在發願～法門無邊誓願學……是否有做到？不得藉理由不知道或沒有正確資料可以參考而作罷。是要不斷尋求正確資料的。而且要儘可能學習正確的梵音，才不愧這一生能夠得到法益。
在此感謝科技的進步，有電腦而且研發各種造字型大德，協助這一代發心仁者可以編輯各種文字的參考資料。

林光明
黃力查先生新著《梵文常用咒語彙編》，索序於我，看到書上列名的幾位先進，都是我的前輩或老友，覺得非常熟悉也非常高興。其中擔任資料提供兼校勘的莊錫慶教授，曾親往日本學習悉曇文字，是台灣研究悉曇字的前輩啟蒙者之ㄧ，我們一直有很好的互動與聯繫；而擔任發起人的吳雅修老師，不只是嘉豐出版社的常客，也與嘉豐出版社的所有人員都很熟稔，並很熱心地提供我們寶貴的資料與意見。每次在我的公開演講，幾乎都能看到他蒞臨指導。
此外，大千出版社的梁崇明先生，與我同是為佛教的工作一起奮力向前的好伙伴，彼此間所有的資源也都互相流通使用。因此，黃先生要我寫這篇序，我個人不只非常樂意，也覺得是相當難得的機緣。
由於Cbeta（中華電子佛典協會）的普及，梵文悉曇字在佛教界也在慢慢盛行。莊錫慶先生與賴世培是台灣最早推行悉曇字咒語的先驅之ㄧ，再加上Cbeta的流行，悉曇梵文的咒語資料，幾乎在台灣的佛教界，成為咒語這個區塊的主流。因此，看到他的這本書是以悉曇梵字為主，覺得非常適合時代的需要。由於嘉豐出版社曾為悉曇字電腦字型的開發盡棉薄之力，看到如此熟悉的字體，覺得非常欣慰。
另外，現代使用的梵文是天城體，他也附上了天城體與梵文羅馬轉寫的比對，便於讀者使用，也是該書的一大特色。
黃先生治學認真，我覺得他重建的梵文也都有所本，雖然對有些問題的看法，我們的觀念可能不一樣，不過只要是有所本的版本，我覺得都是可供他人參考使用，而且我覺得有愈多人提出愈多不同的意見，將來自然會融合而重建成更好且更理想的版本，這是我認為各家各種重建梵文都值得參考的理由之ㄧ。
隨著交通的便利，地球村正在形成，而隨著電腦與網路的普及，人們以羅馬轉寫溝通的機會大為增加，考慮到國際共修的機會愈來愈多，將來勢必發展出各國人士共同都能接受的通用的梵文版本，相信那種時代早晚一定會到來。我覺得黃先生的作品，是為那個時代與情境的到來做準備，這項工作非常辛苦，能有人完成，我覺得很慶幸，所以他請我寫序，我非常高興，也提出我對未來的看法，僅供讀者參考。