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真話－社會人文154
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★真話一：李登輝真正的中心思想是領袖欲與政治欲；並由此而形成的機會主義。
★真話二：中華民國已經滅亡了，只是死而未埋而已，現在是當作木乃伊供著，由臺灣共和國來冒名頂替、偽稱冒藉。
★真話三：無論採用何種方式，中國終將統一臺灣，自一九九七年起算，十年之內即有可能。
上一回《壯志未酬》猶盪氣迴腸，這一次王作榮感於時代更替之際，政客或為個人牟利，或為朋黨營私，國勢紛擾頹唐，他要手執鐵筆說「真話」，告訴生活在這塊土地的人們，台灣的未來該往哪裡走！
台灣的未來在哪裡？王作榮以其豐富的從政經驗及廣博的知識，砭伐時勢，探討眼前亂象的根源；並針對李登輝執政末期的政治言論，從歷史、文化及政治的觀點，挑戰李氏主張的合理性與合法性，兼論中華民國與中國國民黨的興敗契機。
值此，日本極右派作家藉《台灣論》彰顯日本精神之際，其推崇李登輝的論點，與本書所描述的「台灣系日本人模式」不謀而合，令人深省民族認同之道。
王作榮「辣手著文章」，有立有破，讀者若能深思，必有所獲。
★真話二：中華民國已經滅亡了，只是死而未埋而已，現在是當作木乃伊供著，由臺灣共和國來冒名頂替、偽稱冒藉。
★真話三：無論採用何種方式，中國終將統一臺灣，自一九九七年起算，十年之內即有可能。
上一回《壯志未酬》猶盪氣迴腸，這一次王作榮感於時代更替之際，政客或為個人牟利，或為朋黨營私，國勢紛擾頹唐，他要手執鐵筆說「真話」，告訴生活在這塊土地的人們，台灣的未來該往哪裡走！
台灣的未來在哪裡？王作榮以其豐富的從政經驗及廣博的知識，砭伐時勢，探討眼前亂象的根源；並針對李登輝執政末期的政治言論，從歷史、文化及政治的觀點，挑戰李氏主張的合理性與合法性，兼論中華民國與中國國民黨的興敗契機。
值此，日本極右派作家藉《台灣論》彰顯日本精神之際，其推崇李登輝的論點，與本書所描述的「台灣系日本人模式」不謀而合，令人深省民族認同之道。
王作榮「辣手著文章」，有立有破，讀者若能深思，必有所獲。
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