西方審美經驗觀念史（簡體書）

《西方審美經驗觀念史》：自20世紀伊始，審美經驗成為西方美學界最為關注的話題之一。實用主義、闡釋學、接受美學、現象學美學生活美學等，都不約而同把審美經驗當作各自思想體系的重要范疇予以研究。各種多元的意見固然可以豐富審美經驗的研究，卻也造成了觀念上的混亂。 針對審美經驗觀念上的混亂狀況，《西方審美經驗觀念史》梳理了西方審美經驗觀念的流變歷史。作者張寶貴認為，研究審美經驗，不能只拘泥于審美態度、審美情感等具體要素的分析，更要注意這些要素與各個時期哲學基本問題的關係。據此，作者結合各個時期具體藝術實踐，把西方審美經驗觀念的流變分為“抽象化”、“獨立化”及“本體化”三個階段，一方面為當代審美經驗研究提供歷史參照，另一方面說明，當代審美經驗觀念最突出的地方就是它的本體論特徵，即承認所有日常經驗均具有審美經驗的潛質。因此，審美經驗向日常生活疆域的拓展不可避免。

導論：審美經驗的含義及其演變
一、審美經驗觀念興起的原因
二、審美經驗的含義
三、審美經驗觀念的流變
Ⅰ．審美經驗觀念的抽象化階段
第一章 認識的欲望
一、審美經驗與認識
二、對人的認識
三、認識與愉悅
第二章 最初的抽象
一、哲學的出現及其后果
二、和諧的形式
三、審美經驗與和諧
四、審美凈化與觀照說
五、抽象的影響
第三章 人的權利
一、赫拉克利特的動態審美觀念
二、普羅泰戈拉的尺度
三、蘇格拉底與美德
四、審美經驗的運動性
第四章 柏拉圖的理念世界
一、審美經驗與真實
二、審美經驗與功用
三、審美觀照說
第五章 亞里士多德的形式
一、形式哲學
二、真實的模仿
三、整一的行為
四、審美快感
第六章 神跡的呈現
一、希臘化與個體快樂
二、普洛丁與新理性
三、奧古斯丁與上帝之美
四、阿奎那與塵世之美
Ⅱ．審美經驗觀念的獨立化階段
第七章 人的復歸與經驗分割
一、文藝復興與人的復歸
二、培根與審美想象
三、虛構與現實之間
四、休謨與審美同情
第八章 抽象的主體
一、理性的滲透
二、康德與理性分割
三、康德與審美判斷力
第九章 理念的顯現
一、黑格爾與理念秩序
二、審美經驗與認識
三、審美直觀與沖突
第十章 主體性的深度
一、實證經驗與審美遊戲
二、叔本華與審美觀照
三、尼采與審美超越
四、柏格森與審美直覺
五、弗洛伊德與審美升華
Ⅲ．審美經驗觀念的本體化階段
第十一章 語言的遊戲
一、哲學語言學轉向
二、美與善的統一
三、激情與驚奇
第十二章 接受與創造
一、現象學還原與審美接受
二、審美經驗與真理的生成
三、審美理解與遊戲
第十三章 杜威的生活美學
一、整一的經驗
二、審美經驗與阻力
三、審美經驗與生活的連續性
後記