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《東方禪文化(第3輯)》包括了禪門動態、江西宜豐洞山普利禪寺復建奠基、探討與傳承、——祝賀“2010年海峽兩岸普庵祖師與地方宗教儀式傳統研討會”順利召開、六祖探討、禪宗六祖對佛教改革的新貢獻、生命之悟、——對《壇經》解脫論的理解等。
名人/編輯推薦
《東方禪文化(第3輯)》由江西人民出版社出版。
目次
禪門動態
江西宜豐洞山普利禪寺復建奠基
探討與傳承
——祝賀“2010年海峽兩岸普庵祖師與地方宗教儀式傳統研討會”順利召開
六祖探討
禪宗六祖對佛教改革的新貢獻
生命之悟
——對《壇經》解脫論的理解
馬祖道一解脫思想分析
佛教中國化的歷史進程及其對后世的啟示
禪理管窺
禪心是不以萬法為侶的絕對本體
情景教學與禪宗教學理念之關聯
魏府大黨的禪學思想
簡析《普庵手書加頌金剛經》的佛學義理
因果悟禪點滴(二)
宜春禪苑
寶峰克文與宜豐禪宗
宜豐黃檗禪與日本黃檗宗關系略說
漫話曹洞宗祖庭——宜豐洞山
韓日禪學
從知訥禪學思想的形成看中國禪宗的韓國化進程
韓國的佛教傳播與禪門九山
日本臨濟禪的修行
儒家禪觀
唐君毅的“人文宗教”觀及其佛教思想內涵
八大山人與禪宗
略論禪宗對泰州學派的影響
禪著序評
印順人間佛教思想研究述評
《江西禪宗史話》序
讀蘇樹華《大話佛家智慧》的感想
從《廬山歷代石刻》看中國佛教文化
佛經導讀
六祖《法寶壇經》白話演述
——行由品第一
附錄
讀者來信
啟事
稿約
江西宜豐洞山普利禪寺復建奠基
探討與傳承
——祝賀“2010年海峽兩岸普庵祖師與地方宗教儀式傳統研討會”順利召開
六祖探討
禪宗六祖對佛教改革的新貢獻
生命之悟
——對《壇經》解脫論的理解
馬祖道一解脫思想分析
佛教中國化的歷史進程及其對后世的啟示
禪理管窺
禪心是不以萬法為侶的絕對本體
情景教學與禪宗教學理念之關聯
魏府大黨的禪學思想
簡析《普庵手書加頌金剛經》的佛學義理
因果悟禪點滴(二)
宜春禪苑
寶峰克文與宜豐禪宗
宜豐黃檗禪與日本黃檗宗關系略說
漫話曹洞宗祖庭——宜豐洞山
韓日禪學
從知訥禪學思想的形成看中國禪宗的韓國化進程
韓國的佛教傳播與禪門九山
日本臨濟禪的修行
儒家禪觀
唐君毅的“人文宗教”觀及其佛教思想內涵
八大山人與禪宗
略論禪宗對泰州學派的影響
禪著序評
印順人間佛教思想研究述評
《江西禪宗史話》序
讀蘇樹華《大話佛家智慧》的感想
從《廬山歷代石刻》看中國佛教文化
佛經導讀
六祖《法寶壇經》白話演述
——行由品第一
附錄
讀者來信
啟事
稿約
書摘/試閱
本體派生，又承認萬物本質空無自性，心已由本體和現象的融合，而到本體和現象的一體。這階段的首頌是：“兼中到，不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，折合還歸炭里坐。”“君臣五位”的實質，是要強調“偏正回互”的理事關系。曹洞宗人津津樂道的“即事而真”，就是教人從現象（事）去探求本質（理），達到真空與妙有的統一。這是和老子、莊子屬同一個境界。
另外，良價又以功勛五位（向、奉、功、共功、功功）配合偏正回互，指導學生精神修練。其最終理想和歸宿是在對真如本體的神秘體驗。由于曹洞宗吸收華嚴理事圓融思想，又與儒家倫理原則相結合，所以使它在禪風上與臨濟宗迥異其趣。曹洞的風格，后人把它概括為“敲唱為用”，即善于通過師徒間的相互交往，以“回互”的妙用，使弟子悟入。很多精妙的思想都是在他寫給曹山的長偈中，他給曹山的偈子中寫得最精彩的兩句是：“潛行密用，如愚如魯。”在這里，可以看出良價是怎樣一位敏捷、老練的導師了！在他的血液中流動著老子的深邃悟力。良價之所以成為偉大的老師，主要是在于他知道學生的需要，他終其一生都是一位毫無私心的老師，在他臨終前的一幕更是非常的動人：成通十年（869）的春天，他病倒了。當感覺到要走時，他便洗臉沐浴，穿上長袍，敲鐘向大家辭別，然后端坐著不再呼吸。
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