周易注疏（簡體書）

《周易注疏》講述周易注解傳述人、自此下分為八段、“易”之三名、重卦之人、三代《易》名、卦辭爻辭誰作、分上下二篇、夫子《十翼》、傳《易》之人、誰加“經”字、周易注疏卷一、上經乾、周易注疏卷二等。

《周易注疏》由中央編譯出版社出版。

周易注疏卷首原周易注解傳述人自此下分為八段第一論“易”之三名第二論重卦之人第三論三代《易》名第四論卦辭爻辭誰作第五論分上下二篇第六論夫子《十翼》第七論傳《易》之人第八論誰加“經”字周易注疏卷一上經乾周易注疏卷二上經坤屯蒙需訟周易注疏卷三上經師比小畜履泰否同人大有周易注疏卷四上經謙豫隨蠱臨觀噬嗑賁周易注疏卷五上經剝複無妄大畜頤大過坎離周易注疏卷六下經咸恒遁大壯晉明夷家人周易注疏卷七周易注疏卷八周易注疏卷九周易注疏卷十周易注疏卷十一周易注疏卷十二周易注疏卷十三周易略例

正義曰：此釋繇辭之義。“訟，上剛下險，險而健，訟”者，上剛即乾也，下險即坎也，猶人意懷險惡，性又剛健，所以訟也。此二句因卦之象以顯有訟之所由。案：上“需”須也，以釋卦之名。此訟卦不釋“訟”名者，“訟”義可知，故不釋也。諸卦其名難者則釋之，其名易者則不釋之，他皆放此。“訟有孚，窒惕中吉，剛來而得中”者，先疊出訟之繇辭，以“剛來而得中”者，釋所以訟得其“有孚，窒惕中吉”者，言由九二之剛，來向下體而處下卦之中，為訟之主，而聽斷獄訟，故訟者得其“有孚，窒惕中吉”也。“終兇，訟不可成”者，釋“終兇”之義，以爭訟之事，不可使成，故“終兇”也。“利見大人，尚中正”者，釋“利見大人”之義。所以于訟之時，利見此大人者，以時方斗爭，貴尚居中得正之主而聽斷之。“不利涉大川，入于淵”者，釋“不利涉大川”之義。若以訟事往涉于川，即必墜于深淵而陷于難也。
注“凡不和而訟”至“應斯任也”
正義日：“無施而可”者，言若性好不和，又與人斗訟，即無處施設而可也。言所往之處皆不可也。“涉難特甚焉”者，言好訟之人，習常施為，已自不可，若更以訟涉難，其不可特甚焉，故云“涉難特甚焉”。“中乃吉”者，謂此訟事以中途而止，乃得吉也。前注云“可以獲中吉”，謂獲中止之吉。“不閉其源，使訟不至”者，若能謙虛退讓，與物不競，即此是閉塞訟之根源，使訟不至也。今不能如此，是不閉塞訟源，使訟得至也。“雖每不枉而訟至終競”者，謂雖每訴訟，陳其道理，不有枉曲，而訟至終競，此亦兇矣。
《象》日：天與水違行，訟。君子以作事謀始。注：聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎？無訟在于謀始，謀始在于作制。契之不明，訟之所以生也。物有其分，職不相濫，爭何由興？訟之所以起，契之過也。故有德司契而不責于人。
音義契，苦計反，下同。分，符問反。濫，力暫反。爭，爭斗之爭。
正義日：天道西轉，水流東注，是天與水相違而行。相違而行，象人彼此兩相乖戾，故致訟也。不云“水與天違行”者，凡訟之所起，必剛健在先，以為訟始，故云“天與水違行”也。“君子以作事謀始”者，物既有訟，言君子當防此訟源。凡欲興作其事，先須謀慮其始。若初始分職分明，不相干涉，即終無所訟也。
注“聽訟”至“不責于人”
正義曰：“訟之所以起，契之過”者，凡斗訟之起，只由初時契要之過，謂作契要不分明。“有德司契”者，言上之有德，司主契要，而能使分明以斷于下，亦不須責在下之人有爭訟也。“有德司契”之文，出《老子》經也。
初六：不永所事。小有言。終吉。注：處訟之始，訟不可終，故“不永所事”，然后乃吉。凡陽唱而陰和，陰非先唱者也。四召而應，見犯乃訟。處訟之始，不為訟先，雖不能不訟，而了訟必辯明矣。《象》日：“不永所事”，訟不可長也。雖“小有言”，其辯明也。
和，胡臥反。
正義曰：“不永所事”者，永，長也，不可長久為斗訟之事，以“訟不可終”也。“小有言，終吉”者，言“終吉”者，言初六應于九四。然九四剛陽，先來非理犯己，初六陰柔，見犯乃訟，雖不能不訟，是不獲已而訟也，故“小有言”；以處訟之始，不為訟先，故“終吉”。“《象》日，訟不可長”者，釋“不永所事”，以訟不可長，故不長此斗爭之事。“其辯明”者，釋“小有言”，以訟必辯析分明。四雖初時犯己，己能辯訟，道理分明，故初時“小有言”也。