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車王府藏子弟書疊詞研究(簡體書)
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車王府藏子弟書疊詞研究(簡體書)

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商品簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

“子弟書”是說唱文學的一種,起源于乾隆年間,在清代中后期盛極一時。流傳下來的版本也非常多,但以車王府收藏的子弟書數量最多,且質量較高。“車王”是成吉思汗直系子孫車登巴咱爾王的簡稱,車王府藏子弟書即車王府所收藏的子弟書。大量疊詞的使用是子弟書的一大特點,王美雨編著的《車王府藏子弟書疊詞研究》即對這些子弟書中的疊詞進行了定量、定性研究,以期對近代漢語的發展做出一些貢獻。

目次

緒論
第一章 疊詞概述
第一節 疊詞概況
第二節 疊詞研究的歷史及現狀
第三節 車王府藏子弟書中疊詞使用的概況

第二章 車王府藏子弟書中AA式疊詞研究
第一節 AA式內部次類判定方法
第二節 AA式疊詞的研究現狀
第三節 車王府藏子弟書中AA式疊音詞研究
第四節 車王府藏子弟書中AA式重疊詞研究

第三章 車王府藏子弟書中AA兒式疊詞研究
第一節 AA兒式疊詞構成基式分析
第二節 AA兒式疊詞語法功能分析

第四章 車王府藏子弟書中ABB式疊詞研究
第一節 ABB式疊詞概況及其研究歷史
第二節 車王府藏子弟書中ABB式疊詞的內部結構及
詞義分析
第三節 車王府藏子弟書中ABB式疊詞的語義分析
第四節 車王府藏子弟書中ABB式疊詞的詞性及語法
功能分析

第五章 車王府藏子弟書中AAB式疊詞研究
第一節 AAB式疊詞確定標準
第二節 車王府藏子弟書中AAB式疊詞內部結構分析
第三節 車王府藏子弟書中AAB式疊詞的詞性及語法
功能分析

第六章 車王府藏子弟書中AABB式疊詞研究
第一節 AABB式疊詞概述
第二節 AABB式疊詞研究現狀
第三節 AABB式疊詞確定標準
第四節 車王府藏子弟書中AABB式疊詞內部結構
分析
第五節 車王府藏子弟書中AABB式疊詞的詞性及語法
功能分析

第七章 車王府藏子弟書中ABAB式疊詞研究
第一節 車王府藏子弟書中ABAB式判定標準
第二節 車王府藏子弟書中ABAB式基式的詞性分析
第三節 車王府藏子弟書中ABAB式結構語法功能分析

第八章 車王府藏子弟書中A-A式疊詞研究
第一節 A-A式疊詞確定標準
第二節 車王府藏子弟書中A-A式疊詞分析
第三節 車王府藏子弟書中A-A式疊詞語法功能及
語義分析

第九章 車王府藏子弟書中A里AB式及AAA式疊詞研究
第一節 A里AB式結構來源
第二節 車王府藏子弟書中A里AB式結構概況
第三節 車王府藏子弟書中AAA式疊詞研究
附表 車王府藏子弟書疊詞全錄
參考文獻
后記

書摘/試閱

(3)丈人家包來的餑餑交與廚役,賞封兒一個知他是幾分銀。(《鴛鴦扣》)按:“餑餑”可以指面餅:餃子、饅頭之類的面食。根據例中語境,此處的“餑餑”應該指餃子。在“苦了心肝一定是破了苦膽,我且下去又像是煮餑餑停當”(《鴛鴦扣》)一例中也是指水餃。由于滿族人長期居于北京,受此影響,餑餑在北京地區甚至在北方地區都非常流行。據齊如山考察:“北方凡干的食物皆日‘餑餑’。如饅頭、餅、卷子、火燒等等是也,北京尤甚。水餃則日‘煮餑餑’,各種點心皆日‘餑餑’,故點心鋪日‘餑餑鋪’。”①正是由于餑餑的流行,人們在其上附加了很多吉祥如意的寓意。如清人富察敦崇在《帝京歲時紀勝·燕京歲時記·元旦》中提到:“是日,無論貧富貴賤,皆以白面作角而食之,謂之煮餑餑,舉國皆然,無不同也。富貴之家,暗以金銀小錁及寶石等藏之餑餑中,以卜順利。”可見“餑餑”就是指水餃,因為是來自滿語的音譯詞,故和漢語中的詞“水餃”不一樣。“餑餑”也常被滿人用來作結婚時的食物,如“辭不得也吃子孫餑餑長壽面,諸事畢那些丫嬛仆婦都各自回房”(《下河南》)中的“子孫餑餑”。它是舊時婚禮儀式中給新娘、新郎做的餑餑,吃子孫餑餑寓意新人婚后可以多生子孫。這是婚禮中不可缺少的一個環節,是新人行過合巹禮之后的環節,如《兒女英雄傳》第二十八回:“進門便放下金盞銀臺,行交杯合巹禮。接著扣銅盆,吃子孫餑餑,放捧盒,挑長壽面;吃完了,便搭衣襟,倒寶瓶,對坐成雙,金錢撒帳。但覺洞房中歡聲滿耳,喜氣揚眉。”子孫餑餑的做法、數量都很有講究,據武田昌雄所言:“子孫餑餑,是娶聘中最要之物,不論滿漢大小貧富人家,全是由女家預備,這宗物件,跟平常所吃的煮餑餑是一樣,僅止是個兒小一點兒就是了……又用生面兩塊,作成扁圓形的皮兒,當中夾著幾個極小的子孫餑餑,周圍一捏,叫作盒子,是取其夫妻和合的意思,這盒子只要兩個,內中所夾的小子孫餑餑,也有規矩。一個盒子夾七個、一個盒子夾八個,叫作七子八婿,應當說是八子七婿,是學唐朝的郭子儀哪!可是俗說,都說七子八婿,那子孫餑餑的數目,是總得用雙數兒,有用十二個、十六個的、二十四個的。”①子孫餑餑并不是娶親那天由新娘帶到婆家,而是在送親太太給男方送禮的時候,就把子孫餑餑送到男方家了。送的時候,也是極有講究的,“全是用一個紅漆盒子,這漆盒子,是有桃兒形的,有柿子形的,還有別的形式的,都很好看。細一點兒的,上邊還有金花兒,在這漆盒子里頭,先墊上紅綿紙,然后再將子孫餑餑,放在里面,那兩個夾著小子孫餑餑的盒子,是用一根細紅頭繩兒拴上。這繩兒,約有八九寸長,一邊繩頭兒上拴一個,這是紅繩引子孫的意思,把這紅漆盒子,用紅綢子包袱兜上,貧家就用紅布包袱,找一個小童子給提留著,若不是講究的主兒,就叫跟隨送親太太的那個老婆子拿著,可是這個老婆子,也得是全口人才行”②。從上面的論述可以看出,子孫餑餑以其獨特的寓意性成為清代新人結婚時不可或缺的一個婚俗,甚至連皇家都不能免除這一習俗,如愛新覺羅·溥儀在談到自己的婚禮時說:“行過‘合巹禮’,吃過了‘子孫餑餑’,進入這間一片暗紅色的屋子里。”③
……

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