月印千江：智慧度人《金剛經》（簡體書）

一合理相分第三十
《金剛經》第三十段原文：
“須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何？是微塵眾寧為多不？”
“甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。
“須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。”
這一段的題目是“一合理相”，佛陀所說的道理本是無形的，一旦把道理與形相合起來以理解，那就住于形相而不真實了。孔茲認為第三十分是說如果認為微塵眾為實有，佛就不說是微塵眾。佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。三千大千世界，則非世界，是名世界。世界是一合相，所說一合相，則非一合相，是名一合相。都是說明不要執著于一個名稱，如微塵眾、世界、一合相等，才能認識它的實相本體。
在覺者眼中，看到的組成物質的層層結構可以放大到極微小的境界，故以微塵做比擬，它們通過不同形式的合并，在不同空間才有不同的顯現形式，諸如在這個空間人可以顯現出一個完整的人體結構，但在顯微鏡下看人體細胞，發現其中的分子、原子乃至更微觀的構成等，則與肉眼看到的完全不同，故釋迦牟尼提出微塵與一合相的概念，也是為了強調無論是修持者還是凡夫，都不能簡單地定義自己所看到的一切。