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談錫永著的《無邊莊嚴會密意》內容如下: 《無邊莊嚴會》內容豐富,含有說密乘的經典, 本經即是其一。
《大寶積經·無邊莊嚴會》是說陀羅尼門的經典 ,可以將其視為釋迦演密法,故亦可以視其為密續。
全經主要是說三陀羅尼門──無上陀羅尼、出離陀羅 尼、清凈陀羅尼,依次攝境、行、果三者。經中先說 無上陀羅尼,此即說無上見地,此見地稱為無邊智慧 。次說出離陀羅尼,是說依無上見地來觀修,即可出 離一切世間,亦即出離一切識境,由是現證無邊智慧 。最后說清凈陀羅尼,是觀修果,出離一切識境即是 清凈。既離識境,便即是離言說,因此即能離佛言說 ,依佛密意,通達佛所說的一切法門,如是能不落言 說而知密意、觀修密意、得密意果,這便是清凈陀羅 尼門的觀修果。由是可知,三陀羅尼門分說基、道、 果,若依密乘的觀點,這三陀羅尼便分別是基續、道 續、果續。基、道、果三者皆依佛的密意而相續,便 能總持佛的密意,這正是本經的意趣。讀者亦須依此 來信解佛的密意。
《大寶積經·無邊莊嚴會》是說陀羅尼門的經典 ,可以將其視為釋迦演密法,故亦可以視其為密續。
全經主要是說三陀羅尼門──無上陀羅尼、出離陀羅 尼、清凈陀羅尼,依次攝境、行、果三者。經中先說 無上陀羅尼,此即說無上見地,此見地稱為無邊智慧 。次說出離陀羅尼,是說依無上見地來觀修,即可出 離一切世間,亦即出離一切識境,由是現證無邊智慧 。最后說清凈陀羅尼,是觀修果,出離一切識境即是 清凈。既離識境,便即是離言說,因此即能離佛言說 ,依佛密意,通達佛所說的一切法門,如是能不落言 說而知密意、觀修密意、得密意果,這便是清凈陀羅 尼門的觀修果。由是可知,三陀羅尼門分說基、道、 果,若依密乘的觀點,這三陀羅尼便分別是基續、道 續、果續。基、道、果三者皆依佛的密意而相續,便 能總持佛的密意,這正是本經的意趣。讀者亦須依此 來信解佛的密意。
作者簡介
談錫永,廣東南海人,1935年生。童年隨長輩習東密,十二歲入道家西派之門,旋即對佛典產生濃厚興趣,至二十八歲時學習藏傳密宗,師從寧瑪派敦珠法王,于三十八歲時,得寧瑪派金剛阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。
早期佛學著述,收錄于張曼濤編《現代佛教學術叢刊》,通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》并負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其后又主編《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》。
所譯經論,有《入楞伽經》、《四法寶鬘》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主杰著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著,無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造,世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩埵意成就》(伏藏主洲巖傳)等,且據寧瑪派敦珠法王傳授注疏《大圓滿禪定休息》。著作等身,其所說之如來藏思想,為前人所未明說,故受國際學者重視。
近年發起組織北美漢藏佛學研究協會,得二十余位國際知名佛學家加入。2007年,應季羨林先生、馮其庸先生之邀,與中國人民大學國學院及中國藏學研究中心合辦漢藏佛學研究中心,應聘為客座教授,主講佛學課程,并應浙江大學、中山大學、南京大學等高等學府之請,講如來藏思想。
早期佛學著述,收錄于張曼濤編《現代佛教學術叢刊》,通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》并負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其后又主編《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》。
所譯經論,有《入楞伽經》、《四法寶鬘》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主杰著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著,無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造,世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩埵意成就》(伏藏主洲巖傳)等,且據寧瑪派敦珠法王傳授注疏《大圓滿禪定休息》。著作等身,其所說之如來藏思想,為前人所未明說,故受國際學者重視。
近年發起組織北美漢藏佛學研究協會,得二十余位國際知名佛學家加入。2007年,應季羨林先生、馮其庸先生之邀,與中國人民大學國學院及中國藏學研究中心合辦漢藏佛學研究中心,應聘為客座教授,主講佛學課程,并應浙江大學、中山大學、南京大學等高等學府之請,講如來藏思想。
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總序 引言 無上陀羅尼品第一 出離陀羅尼品第二 清凈陀羅尼品第三 后說
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