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這是著名哲學家李澤厚八十歲後的最新著作。回應目前在西方都很火紅的哲學家桑德爾 (Michael Sandel)，關於市場與道德，關於公正以及各種批評。
市場經濟走向「市場社會」，一切均可你賣我買，世道已再無道德可言，桑德爾 (Michael Sandel) 深深憂慮這種市場對道德無孔不入的侵害。李澤厚回應指出，桑德爾卻並不反對市場經濟，也未提出反對這個「侵入」的底線，市場和道德的分界線在哪裏，到底什麼是金錢不能買的？在此，他既回應桑德爾，也回應自由主義。李澤厚無意把倫理道德的根源簡單歸結為理性，他反復強調的是歷史和教育，通由歷史生存的「情」境中產生出「禮」，經過教育，「禮」成為個體的善惡觀念，有待中國哲學登場。
市場經濟走向「市場社會」，一切均可你賣我買，世道已再無道德可言，桑德爾 (Michael Sandel) 深深憂慮這種市場對道德無孔不入的侵害。李澤厚回應指出，桑德爾卻並不反對市場經濟，也未提出反對這個「侵入」的底線，市場和道德的分界線在哪裏，到底什麼是金錢不能買的？在此，他既回應桑德爾，也回應自由主義。李澤厚無意把倫理道德的根源簡單歸結為理性，他反復強調的是歷史和教育，通由歷史生存的「情」境中產生出「禮」，經過教育，「禮」成為個體的善惡觀念，有待中國哲學登場。
作者簡介
李澤厚（1930–），中國湖南長沙人。哲學家、美學家、中國思想史學家。曾擔任中國社會科學院研究員、德國圖賓根大學、美國威斯康辛大學、密西根大學、科羅拉多學院、斯瓦斯摩學院客席教授、客席講座教授，台北中央研究院客席講座研究等職。1988年當選巴黎國際哲學院(Collège international de philosophie) 院士，1998年獲美國科羅拉多學院榮譽人文學博士學位。著有《批判哲學的批判》、《美的歷程》、《美學四講》、《華夏美學》、《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現代思想史論》、《走我自己的路》、《李澤厚哲學美學文選》、《論語今讀》、《己卯五說》、《歷史本體論》、《中國哲學如何登場？》等。
目次
I 理性與情理
3 從頭講起
8 什麼是哲學
10 中國哲學
12 情、欲、錢
II 個人主義與關係主義
19 公正何來
23 總覽表
26 功利主義
31 自由主義
34 反自由主義
38 物質刺激
41 歷史與道德的張力
45 類似卻不相同
48 荀子
54 情感和諧高於理性公正
59 為時過早
III 從Kant談人性與善惡
67 人是目的
69 普遍立法
71 自由意志
73 倫理與道德
75 四個箭頭
78 人性情感
80 孟荀統一於孔子
86 不能倒過來
93 善惡觀念
96 蔡元培的話
98 至善
102 《三字經》與公民課
104 價值中立
112 權利優先於善
118 內聖外王之道
123 孔夫子加Kant
IV 餘 論
131 儒教
135 孔顏樂處
139 新的解說
146 全文結語
附 錄
151 說儒法互用
一、「禮」、「法」區別
二、「禮」、「法」交融
三、借鑒歷史
3 從頭講起
8 什麼是哲學
10 中國哲學
12 情、欲、錢
II 個人主義與關係主義
19 公正何來
23 總覽表
26 功利主義
31 自由主義
34 反自由主義
38 物質刺激
41 歷史與道德的張力
45 類似卻不相同
48 荀子
54 情感和諧高於理性公正
59 為時過早
III 從Kant談人性與善惡
67 人是目的
69 普遍立法
71 自由意志
73 倫理與道德
75 四個箭頭
78 人性情感
80 孟荀統一於孔子
86 不能倒過來
93 善惡觀念
96 蔡元培的話
98 至善
102 《三字經》與公民課
104 價值中立
112 權利優先於善
118 內聖外王之道
123 孔夫子加Kant
IV 餘 論
131 儒教
135 孔顏樂處
139 新的解說
146 全文結語
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151 說儒法互用
一、「禮」、「法」區別
二、「禮」、「法」交融
三、借鑒歷史
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