《高手思維》再進化！如何與高手比肩學習？
「精英日課」重磅講者、暢銷作家萬維鋼，
教你在變動時代，掌握「高手學習」的How & Why
【本書特色】
★除了「刻意練習」一招，你更應該知道的一部學習體系書
★30個關於學習的盲點與議題，一次完整深度剖析
★打破文理科分際，引領你成為現下最被渴求的自學人才
★知識圈瘋傳的「精英日課」思想書單，都在這一本
很多人多年堅持學習，往往按部就班地讀書、聽課、記憶、寫作，接收思想大戶灌輸的知識道理。然而真正面對複雜問題，卻仍希望別人來解答……醒醒吧！這樣的現象代表著：我們其實沒有摸索出一套好的學習方法。
以「精英日課」風靡華語知識圈，物理學家、科普作家萬維鋼首次針對「學習體系」著書論述。他觀察各路學習高手，廣納最新科學、心理學和商業思想，總結出一套系統化、科學化、高效的學習理論。
書中涵蓋六大主題，包含「學精第一」、「學廣第二」、「創造第三」、「策略第四」、「兵器第五」、「無為第六」，從學習的深度、廣度，到靈感的汲取、學習的技巧，最後則探討學習工具與心法。層層推進，配合操作性很強的引導建議，幫助我們成為更有章法、更有智慧，一個真正的學習者。
【精彩觀點】
●「自學」是大勢所趨？
──自學，是「以我為主」的學習，而不是「自己一個人」學習。你需要找人切磋，參加測驗甚至比賽，跟人過過招，才知道自己學得到底怎麼樣。
●「一萬小時」迷思？
──學習不是比誰學得苦，或者誰的心最誠。落實到練習上則是：真正的練習不是為了完成運動量，練習的精髓是要持續地做自己做不好的事。
●教會徒弟，餓死師傅？
──有三個東西別人拿不走：一個是天賦，一個是刻意練習，還有另一個就是文化自覺。「文化自覺」是有意為之，它與「品味」不同，不是只看自己喜歡的東西，得什麼都看，了解別人喜歡什麼。
●真正有用的教育學習？
──有的老師善講技巧解題，有的老師慢慢旁徵博引。學生往往喜歡第一類的老師，或許他們忘記了，學習的目的不僅僅為了考試而已。
透過這本書，萬維鋼想告訴你：「學習是一件讓人充滿掌控感的事，你可以做到日日精進，你會感到快樂。」而翻開這本書，或許就是我們遠離誤區的開始。
【高手推薦】
洪仲清（臨床心理師）
姚詩豪（「大人學」共同創辦人）
張國洋（「大人學」共同創辦人）
許景泰（大大學院創辦人）
黃大米（職場作家）
楊斯棓（醫師、《人生路引》作者）
愛瑞克（知識交流平臺TMBA共同創辦人）
鄭俊德（「閱讀人」社群主編）
盧世安（「人資小週末」創辦人）
賴以威（臺師大電機系助理教授、數感實驗室共同創辦人）
謝伯讓（臺大心理系副教授、《大腦簡史》作者）
這本書正好是萬維鋼老師用邏輯思考來拆解「如何高效學習」這件事……推薦給各位樂在學習，終生學習的朋友們！──姚詩豪（「大人學」共同創辦人）
希望每一位職場人可以透過本書，破除僵化的思考框架……能將你所學所得轉化為個人寶貴的資產，創造更大的價值！──許景泰（大大學院創辦人）
《高手學習》不是心靈雞湯，也不是在教人在校考高分……勤讀萬維鋼，你我人生就有更多自我實現的篇章。──楊斯棓（醫師、《人生路引》作者）
市場上探討學習方法的著作愈來愈多，然而此書確實是我目前所見到，談得既深且廣，又實用的一本！──愛瑞克（TMBA共同創辦人、財經作家）
與其胡亂練功繞更多遠路，不如讀讀這本《高手學習》操作大腦學習的技術，做學問不輕鬆，但是只要是正確的開始，離成功就不會太遠了！──鄭俊德（「閱讀人」社群主編）
在這知識推陳出新，思維浪潮前仆後繼的時代，擁有自己的學習「內功心法」，才是硬道理啊！──盧世安（「人資小週末」創辦人）
作者的行文思路清晰，畢竟萬維鋼老師擅長的就是說書……許多就算是已知的觀念，在作者的重新論述下，讀起來更加有感，有了不一樣的體悟。──賴以威（臺師大電機系助理教授、數感實驗室共同創辦人）
自由技藝
這一篇我們說一個特別重大的題目──「Liberal Arts」。這個詞語的字面意思是「自由藝術」，但它說的並不是我們通常理解的「藝術」。這個詞在中文世界並沒有取得一個共識的譯法，它經常被翻譯成「通識教育」、「素質教育」、「人文教育」、「博雅教育」等等。可是在我看來，所有這些「教育」都把它矮化了。
「Liberal Arts」，不是為了訓練一個能歌善舞的漂亮小孩，不是為了薰陶一個多愁善感的文藝青年，也不是為了武裝一個中年危機的憂鬱大叔。
「Liberal Arts」，是最正統的西學，其地位在工程、醫學等一切應用學科之上，它原本是一種最高級的學問──統治者的學問。
我打算結合兩本書，來說說在西方學者眼中的「Liberal Arts」到底是什麼。
一本是個有聲書，叫作《如何思考：Liberal Arts的前世今生》（How to Think: The Liberal Arts and Their Enduring），這是惠頓學院教授邁克爾．D．C．德魯特（Michael D. C. Drout）二○一三年的一個系列講座。
一本是二○一五年出版的《優秀的綿羊》（Excellent Sheep），作者是前耶魯大學教授威廉．德雷西維茲（William Deresiewicz）。這本書的前半部分內容，我已經寫過書評，題為〈精緻的利己主義者和常春藤的綿羊〉。
以我之見，「Liberal Arts」的合理翻譯應該是「自由技藝」──Arts，不是「藝術」的藝，是文藝武藝的藝，是技藝的藝。
統治者七藝
自由技藝原本是古羅馬時代的一套課程，被認為是「自由的人」應該掌握的一套學問。「自由」這個詞，對今天的人來說有點無感，因為所有人都是自由的。而對古羅馬人來說，「自由」的意思非常明確──那就是說你不是一個奴隸。
你不是奴隸，有權直接參與社會事務和公共政治，而且還要管理奴隸。這才叫自由。
自由技藝的課程項目在歷史上有個演變的過程，到了中世紀，被確定為七個項目。中國春秋時代的貴族大約也有類似的項目，比如孔子說的「六藝」。那麼我們也可以把西方自由技藝的這七個項目，稱為「七藝」。
這七藝中，前三項被當時的學生認為是比較簡單的項目，叫Trivium（現代英文「trivial」這個詞，就來自這裡），後四項則叫作Quadrivium。而這七項技藝，其實都蘊含著統治者的統治之道。它們分別是：
一、文法：其實就是拉丁文。拉丁文在古代歐洲是各國通用的上層語言，而英語、德語都只能算是方言。掌握拉丁文，你才能參與國際交流，就好比現代人應該學普通話和英語一樣。
二、邏輯：掌握邏輯，你讀東西才能讀懂。
三、修辭：學修辭的最主要目的是為了說服別人，施加自己的影響力。
四、算術：作為貴族，你得管理財產。
五、幾何：涉及嚴密的推理，而且你需要對建築有所理解。
六、音樂：音樂被視為與世間的法則有關。
七、天文學：其中包括了占星術。音樂是人世間的法則，天文則是自然界的法則。
時至今日，西方大學裡自由技藝的科目已經有了各種變化，比如自然科學類的課程有時候不算自由技藝，被單獨拿出去，而歷史、文學、藝術這些內容則被加了進來。我們常說的「人文學科」，對應的英文叫Humanities，可以視為是自由技藝教育的一部分。自由技藝中還包含了像社會學、心理學、人類學這些普遍使用現代科學方法的學問。
中國的大學學科分成文科和理科，隱含的目的都是培養「專業」的人才──文科生從事商業、法律、文案之類的工作，理工科生從事工程師、科學家之類的工作，各自都只是一種分工而已。而西方的自由技藝，要點恰恰是不分工。自由技藝並不為任何具體的職業做準備，而是培養一個完整的人。美國有些專門教自由技藝的大學，學生學四年自由技藝，畢業以後再去學醫學法律之類的專業。一般綜合性大學也要求學生必須花上至少兩年時間學習自由技藝。
現在也沒有奴隸了，也沒有那麼多「統治者」。那自由技藝培養的是什麼人呢？培養的是具有自由意志和獨立人格的人，我看也可以說是「拒絕被統治」的人。
自由技藝是比專業技能更高段的知識。往小了說，自由技藝是「軟實力」；往大了說，自由技藝是「屠龍術」。
文藝的意義
近代的中國人，在潛意識之中，似乎是覺得所謂「通識教育」是政府和社會的要求，不是個人的事，好像花時間學習人文藝術是一種犧牲一樣──我犧牲了學習賺錢本領的時間，來參加通識教育，無非是想把自己變成一個好人，讓社會對我放心。
可是在西方學者眼中，自由技藝，正好是為自己學的。
事實上，根本沒有任何證據表明學習了自由技藝就能把你變成好人。一個人就算掌握了批判性思維，學會了說服別人，還能隨心所欲地達成各種目的，他完全可以使用這套方法玩轉世界、擺弄人心，甚至奴役別人。我們看西方有很多人文修養很高的人根本就不是好人，純粹是流氓會武術。
那這個武術是怎麼用的呢？比如學習文學藝術，我們一般會說這是為了「陶冶情操」，可陶冶情操又是為了什麼呢？難道是為了美容嗎？
科學說的是客觀世界，而文藝，說的是從主觀視角對世界的主觀體驗和主觀看法。在某個具體的時刻，站在某個具體的立場，當事人是一個什麼心情？這些體驗難以用實驗量化，各不相同，沒有標準答案，所以才叫作「藝術」。
透過文藝作品了解別人的視角、觀點和體驗，我們才能理解別人，進而理解自己。最起碼的一點，能意識到自己的局限和渺小，知道自己不是世界的中心。
而同樣地，我也知道我沒必要圍繞著別人的中心轉。流行文化常常能吸引人去渴望某種生活，而真正的藝術，卻能讓人質疑那種生活。
一切人文學科都是歷史學科，不了解過去就不理解現在的世界。你得知道這都是怎麼來的。你得知道世界不總是──也沒必要是──現在這個樣子。我們是今天這樣，只是偶然的文化選擇，根本就不是普遍的。認識到這些，學會了質疑，我們才能知道還有別的可能性，進而去想像別的可能性，也才能發揮創造力改變世界。
追根究柢，自由技藝教給我們的，是去做一個獨立的人，而不是去做一個工具。所以「Liberal Arts」中的「Liberal」，不是「通識」，不是「素質」，不是「人文」，不是「博雅」，而恰恰就是英文和拉丁文原文中的那個詞──自由。
當前這個時代特別流行「大數據」、「演算法」這些概念，很多人試圖用機械化的方法理解和解決一切問題。而最近幾年，美國一個重要思潮，就是有很多很多問題是不能用演算法和大數據解決的。
比如戰略諮詢顧問克里斯汀．麥茲伯格（Christian Madsbjerg）在二○一七年出版的一本書《演算法下的行銷優勢》（Sensemaking）中，舉了一個真實的例子。福特公司想要進入發展中國家的新興市場，它應該定位什麼樣的賣點呢？如果用大數據的方法，就得不預設任何立場地設計很多款不同的車型，在各個國家做銷售實驗，看哪個車型好賣，就大量生產那個車型。但是這根本不可行──車型變化的靈活度太大，不可能測試五百種不同的車型，而且根本沒有時間和金錢去做這種實驗。
麥茲伯格的做法，是「意義建構」。他說要深入理解當地的文化，從文化角度判斷消費者可能喜歡什麼樣的汽車。而在大數據愈來愈普及、人工智慧即將大行其道的時代，自由技藝提供的這種「意義建構」能力，反而愈來愈值錢了。
趨勢
學習自由技藝不是為了就業，可是自由技藝這個軟實力在美國的就業市場上反而很受歡迎。一項針對美國公司的統計表示，現在最受歡迎的專業中，排第一的是工程和電腦科學，受歡迎度是三四％；排第二的就是自由技藝，受歡迎度高達三○％。
紀實作家喬治．安德斯（George Anders）二○一七年的一本書《人文學科的逆襲》（You Can Do Anything）說，最新的調查資料顯示了一個趨勢──現在美國的就業市場新創造的職位中，文科生的優勢愈來愈大。
從二○一二年到二○一六年，美國新創造了一千多萬個工作職位，其中只有大約五％，也就是五十多萬個職位是在電腦相關領域。就算把所有和網路、電腦相關的技術職位加在一起，也不到一○％。剩下的九○％新工作，大多和「文科」有關係──也就是需要和人打交道的工作。比如「市場研究員」，新增了五十五萬個就業職位，四年增加了三○％，比工程師都熱門。類似的還有顧問、教育、娛樂業等等，都不是純技術的工作。
要想做好這些工作，你在大學裡不能學會計、管理之類的「商科」，而應該學歷史、人類學、社會學、藝術史、哲學、政治這些自由技藝課程。學習自由技藝，你一畢業的起薪不會很高，但是發展潛力大。華爾街投資銀行合夥人中有相當比例是學哲學出身。各行業薪資最高的人中，政治、歷史和哲學出身的人占據最顯眼的席位。
所以這個趨勢是，機器愈厲害，只會機械化技能的人就愈廉價，自由技藝就愈值錢。
面對這樣的趨勢，我們的大學教育做好準備了嗎？
《優秀的綿羊》的作者德雷西維茲認為，連美國名校都沒有做好這個準備。學生和大學系統都太過關注考試分數、獲獎證書、體育項目、選修課之類「可見」的成績，而不注重真才實學。德雷西維茲甚至說：與其上名校混學歷，還不如去一個專門教自由技藝的小學院學四年──而事實證明，這麼做的就業前景非常好。
那我敢說，中國的大學更沒做好準備。中國傳統的文理分科制度早就過時了，而我們對自由技藝的認識還停留在「通識教育」這種兒童思維上。
《如何思考》是對自由技藝教育的一個全面描述，希望這本有聲書能打開讀者的視野。並不是學習專業技能才叫學習。勞心者治人，勞力者治於人，自由技藝是勞心者的學問。這套學問的現代西方版本，與中國古籍說的那些傳統智慧非常不同。把自由技藝和現代科技結合起來，你就是未來最精英的人才。（本文為節錄）
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