這是美麗的、創造的詩的想像，這是豐富、奇詭、壯闊的台灣的想像。
台灣現代詩發展，在二十一世紀的今天來看，可能較諸站在二十世紀的任何一個年代看，都更清晰、更明確、更真實。
往前推三十年，二十世紀七○年代，翻開當時的詩選、詩論，凡論及台灣新詩發展，言皆必稱「中國」，儘管當時所有以「中國現代詩選」或「中國新詩選」為名的集子，其實絲毫不中國，那些詩選從來都讓中國詩人（如艾青、郭沫若等）缺席，卻又言之鑿鑿，以「中國當代十大詩人」自封，彷彿台灣一地詩人，就可代表整個中國詩壇；到了八○年代，凡談到台灣現代詩起源，也仍以紀弦及其「自中國帶來的現代詩火種」為圭臬；談到超現實主義，則以《創世紀》為嚆矢，彷彿紀弦之前，台灣無詩人，《創世紀》之前，台灣無超現實主義一般，儘管一九七九年已有李南衡編，《日據下台灣新文學‧明集》（台北：明潭）、鍾肇政、葉石濤編，《光復前台灣文學全集》（台北：遠景）兩套日治時期台灣文學作品選集，一九八二年有羊子喬、陳千武編，《光復前台灣文學全集：亂都之戀》詩選推出，書前並有羊子喬撰〈光復前台灣新詩論〉，似乎依然搖撼不了當時詩壇的主流看法，追風、張我軍、賴和、王白淵、楊華，乃至早在一九三○年代就引進超現實主義的水蔭萍（楊熾昌），以及當時的鹽分地帶詩人群10等，都不為台灣現代詩壇正視。二十世紀台灣詩壇的想像，既非中國，也不台灣，台灣新詩／現代詩史的殘缺、扭曲，於此可見。
二○○一年由馬悅然、奚密和我主編的《二十世紀臺灣詩選》（台北：麥田），算是比較全面地將戰前台灣新詩成就，納入台灣新詩發展脈絡中加以統觀的詩選。不過，由於麥田版詩選是首部以二十世紀台灣為時空界線，彙整台灣新詩成就的詩選，仍然無法完整表現台灣新詩發展的眾多流脈、戰前與戰後不同詩人的多重風貌，並據以呈現台灣新詩的多樣性。
因此，我一直有編選另一部選集的念頭。這本《台灣現代文選 新詩卷》之出，算是了了多年心願。讀者通過這本詩選，可以看到賴和、楊華和水蔭萍動人的詩作；可以了解台灣現代詩運動不始於紀弦，超現實主義詩風也非《創世紀》專擅；也能夠清楚辨明，台灣新詩交匯了來自台灣土地、來自日治時期、以及來自中國新詩運動的三個源頭，有其自足的流脈、繁複的根源，紀弦的現代派運動、《創世紀》的超現實主義書寫，是這個流脈、根源中的一個部分，但既非先行，也非創始。這本詩選，因此提供了較大的視野，展現台灣新詩發展的多樣樣貌。
事實上，在麥田版和本詩選推出之間，同樣涵括並縱覽二十世紀台灣新詩的選集，著者尚有白靈、蕭蕭主編的《台灣現代文學教程：新詩讀本》，林瑞明選編的《國民文選：現代詩卷》，麥田版、二魚版、玉山社版和本詩選選入的詩人、詩作以及編選旨趣，各有異同。所同者，四個版本都意圖照顧台灣新詩發展脈絡，表現二十世紀詩人詩藝成就，提供愛詩、寫詩、讀詩和研究詩的朋友，作為賞讀、學習或研析台灣新詩的讀本；所異者，這本詩選提供了較詳細的作者介紹、較深入的作品解讀，並冀望以台灣新詩發展歷史為經，以詩人作品為緯，凸顯一九二○年代以來台灣新詩的多元風格、詩人的多樣表現。此外，在編輯策略上，編者也有意突出台灣新詩源自歷史、社會、人文和土地之特殊性而型塑出的台灣性，如何在不同時間、空間中，經由眾多詩人的文本表現出來。
因此，這本詩選，除了是二十世紀台灣新詩文本的呈現，也是一本有意借詩再現台灣歷史與社會形貌的詩選。以詩記史，以史鑑詩，不同時代、不同出身的詩人，以詩作反映了各自所處的年代、社會與心境，形成分歧的、多樣的文本，詩人書寫之際，或許只敘當下，如今既經選編，則因文本互為對話、互相辯證，連帶交織而出近百年台灣歷史發展的複雜布紋，反映出二十世紀台灣社會共有的感覺結構與想像。
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