香江心史

自序

己亥庚子，香江變色，警暴未除，惡法又起。哀我手足，或死或傷；嗟我舊民，將離將散。縱有否泰之變︑晉復之機，然昔日之香江已非，無庸諱言。嘗思詩逢盛世，無妨花月；事至危局，須呈風骨。詩豈無用，可揚正氣於斯世；史誠有責，要傳真相於將來。觀香江文壇，於此變世，或實錄時事，或平章風議，或抒情感懷，若散文，若小說，若新詩，若畫冊，若論集，付梓成冊者甚夥，獨未見有古典詩結集面世。香江騷壇，濟濟多士，平素批風抹月，次韻唱酬，倚馬立就，第於陸沉之際，何以嚅囁若斯？余初則惶惑，繼而羞愧，終而發奮。嗟哉！道之不行，已知之矣！然詩人有義，港人有責，安得長此默默乎！山谷論不俗之狀云：「視其平居，無以異於俗人，臨大節而不可奪，此不俗人也。平居終日，如含瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也。」士於今日為世所輕，何以故？為其俗故，為其無風節故。念至此，乃與友逃虛客相商，決以己亥、庚子世變為題，以存詩、存史、存性情為旨，徵集同道之作，輯成一書，名《香江心史》。
心史者，鄭所南井中書也。厓山之後無中國，庚子之後無香江，此心史所以名心史焉。在心為志，發言為詩，詩與志本同一字，志又含史意，心史即詩史也。故集中所錄，非惟抒一己之懷，實以此心此詩為史。余等生當斯世，心有所感，事有所錄，即為史矣。噫！史之體大矣，史之用至矣。余等非敢忝詩史之名，以詩史自勵也。故余與逃虛客化名輯詩，非不敢以真姓名示人，不欲也。
集中所錄乃港人事，所存乃港人志，所應大書特書者乃捨身赴義者之名姓。文人惜名，自古皆然，然皮之不存，毛將焉附？個人名姓，何足道哉！即署張三李四，所表者亦港人二字而已。余所念念者，毋使後世以當今香江詩人盡為鄉愿阿世輩也。
或質曰：「子所輯拗怒矯激之作，不違溫柔敦厚之旨乎？」答曰：「豈不聞《禮記・樂記》云：『治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。』處據亂而詩昇平，不知人間何世耶？非不知也，是無心也。君於變風變雅之旨，可怨可刺之能，豈可得乎！」更借高天梅之論答之：「《小敘》曰：『發乎情，止乎禮義。』記曰：『溫柔敦厚，詩教也。』蓋詩之為道，不特自矜風雅而已。然所謂發乎情者，非如昔時之個人私情而已；所謂止乎禮義者，亦指其大者、遠者而言。如有人作為歌詩，鼓吹人權，排斥專制，喚起人民獨立思想，增進人民種族觀念，其所謂止乎禮義而未嘗過也。若此者，正合溫柔敦厚之旨。……夫『溫柔敦厚』四字，豈可專於其詞而決之乎？決之於詩人之心而已。苟其人以溫柔敦厚之心出之者，詞雖激，又奚傷於大雅乎！不然，無其心而專以和平柔順之言以取悅於世，又曷貴哉！」誠哉斯言，識者自識。
余自去歲六月萌徵詩之念，九月邀稿，初擬以三月為期，後又延期一月。復為他事纏磨，故耽擱至今，始告成冊。集中所輯，不敢謂鴻篇傑構，然皆不平之鳴，抗志之作，於詩於史，當無愧矣。民國一百十年五月八日煙霞舊客序於在莒樓。

禽言四首
佔巢鳩
長因無巢佔爾巢。更將我卵易爾卵。耗爾心力育我子。笑爾滅種空憤懣。布穀布穀。不顧不顧︒

風雨雞
風雨晦。眾聲竭。獨高鳴。本性烈。聲張最被眠者惡。屠夫刀下頸濺血。咕咕 咕。孤 孤 孤。

悲鷓鴣
一朝披金彈。毛羽半摧殘。欲飛更無力。萎靡野草間。故林歸不得。何處是家山。行不得也哥哥。行不得也哥哥。

笑翠鳥
哈哈哈。有稻不啄食。有籠不屈軀。妄思自由好。高飛棲碧梧。彼鳥一何愚。哈哈哈。