西南聯大國史課

國立西南聯合大學，簡稱西南聯大，是由北京大學、清華大學、南開大學在雲南昆明共同組成的大學。1937年抗日戰爭爆發，三所大學南遷，先在湖南組成國立長沙臨時大學，次年繼遷昆明，定名國立西南聯合大學。
西南聯大創辦於1938年，停辦於1946年，僅辦學八年，卻網羅鼎盛的名師陣容，培養出包括後來的諾貝爾獎得主在內的大批英才，於生死存亡的抗戰時期，延續文化命脈。西南聯大更成為現代中國文化史上的一個傳奇，其有形與無形的影響力延綿至今。
本系列整合西南聯大著名教授的講義與文章，展現西南聯大的學術風采。
本書以「國史課」為主題，收錄了張蔭麟、雷海宗、陳寅恪、吳晗四位先生的文章。中國通史為西南聯大通識教育的必修課。本書以時間為軸，由遠及近，收錄四位教授的代表著作，以多個維度探尋中國歷史的發展，如漢代的經濟政策、唐代的政治制度、明教與明朝的關係，等等，全面展現各位先生博採眾長的學術成果，以及西南聯大相容並包的氛圍。

張蔭麟（1905－1942）
廣東東莞石龍人，歷史學家。1929年清華大學畢業後赴美，在史丹福大學學哲學。歷任清華大學、浙江大學、西南聯合大學教授。陳寅恪曾譽他為「清華近年學生品學俱佳者中之第一人」。
雷海宗（1902－1962）
原名雷得義，字伯倫，河北永清縣人，歷史學家，歷任南京中央大學、金陵女子大學、武漢大學、清華大學、西南聯合大學、南開大學教授。是「戰國策派」、「清華學派」代表人物之一。
陳寅恪（1890－1969）
字鶴壽，江西人，生於湖南長沙，中國現代歷史學家、古典文學研究家、東方史學家，清華大學國學院四大導師之一。著有《柳如是別傳》《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》。歷任清華大學、西南聯合大學、香港大學、嶺南大學、中山大學教授。嚴耕望將其與錢穆、陳垣、呂思勉並稱為「現代四大史學家」。
吳晗（1909－1969）
原名吳春晗，字伯辰，筆名語軒、酉生等，浙江義烏人，中國近代歷史學家。歷任雲南大學、西南聯合大學、清華大學教授。

目 錄
 第一章
張蔭麟論夏、商、周
夏商大事及以前之傳說 / 002
周朝的興起 / 006
周代的封建社會（節選） / 012
封建組織的崩潰 / 032
楚的興起 / 036
齊的興起（附宋） / 039
晉楚爭霸 / 043
吳越代興 / 049
秦的變法 / 053
 第二章
張蔭麟論秦、漢
六國混一 / 058
新帝國的經營 / 064
帝國的發展與民生 / 070
楚漢之爭始末 / 075
純郡縣制的重建 / 092
武帝的新經濟政策 / 096
武帝開拓事業的四時期 / 099
東漢的建立及其開國規模 / 106
 第三章
雷海宗講魏、晉、南北朝
曹操與三國 / 112
西晉與中原之淪喪 / 114
五胡亂華 / 116
南北朝 / 122
新宗教之醞釀與成熟 / 127
 第四章
陳寅恪講唐代政治制度
李唐先祖來源 / 132
關中本位政策 / 144
藩鎮與中央對立 / 152
安祿山集團的民族構成 / 157
 第五章
張蔭麟、雷海宗論宋、元
宋朝的開國和開國規模 / 178
北宋的外患與變法 / 193
宋之積弱與變法失敗 / 217
宋亡 / 223
元朝的迅速衰敗 / 227
 第六章
吳 講大明帝國
明太祖之建國與開國規模 / 234
靖難之役與遷都北京（節選） / 247
明初的恐怖政治 / 264
明教與大明帝國（節選） / 278
明代的錦衣衛和東西廠 / 301
晚明仕宦階級的生活 / 312
 第七章
雷海宗講清朝盛世
清朝的統治手段 / 322
傳統政治文化之總崩潰 / 328
甲午戊戌與庚子辛丑 / 333

 附錄
國立西南聯合大學紀念碑文 / 337
西南聯大進行曲（部分） / 340
西南聯大一九三九年度校曆 / 341

 

夏商大事及以前之傳說
商朝從成湯創業以後，六百年間，可考的大事，除了六次遷都，除了對鬼方的大戰，除了最後直接間接和亡國有關的打擊外，便是五度由盛而衰的循環。所謂盛就是君主英武，諸侯歸服；所謂衰就是君主昏暗，或王室內亂，而諸侯叛離。前期第一度的盛衰牽涉到湯孫太甲（商朝第四王）和湯的開國功臣伊尹的關係。這有二說：一說太甲無道，「顛覆湯之典型」，伊尹把他放逐於桐，過了三年，伊尹見他悔過修德，又迎他復位。一說伊尹於商王仲壬死後，把法當嗣位的太甲放逐於桐，而自即王位；其後七年，太甲自桐潛出，殺伊尹。肇始商朝後期的盤庚是一中興之主。在他以後，唯他的侄子武丁曾一度中興。武丁以降，商朝一直衰下去。繼位的君主皆生長安逸，「不知稼穡之艱難，惟耽樂之從」（這是周朝開國元勳周公追數前朝衰亡的原因的話）。他們以畋遊荒宴代替了國政的煩勞。在商朝末年，一種叔世的頹廢和放縱瀰漫了整個商人社會。狂飲濫醉的風氣普遍於君主、貴族和庶民。這是他們亡國的主因。
在敘述商朝滅亡的經過之前，讓我們回溯商朝所繼承的歷史線索。
商朝所替換的朝代是夏。關於夏朝，我們所知，遠更模糊。例如夏朝已有沒有文字？有沒有銅器？其農業發展到甚麼程度？其政治組織與商的異同如何？這些問題都無法回答。在後人關於夏朝的一切傳說和追記中，我們所能抽出比較可信的事實，大要如下。
夏朝歷年約莫四百，其君位是父死子繼而不是兄終弟及。其國都的遷徙比商朝更為頻數。最初的君主禹歷都陽城、晉陽、安邑，皆不出今山西的西南角（陽城在翼城西，晉陽在臨汾西，安邑在平陸東北）。禹子啟始渡河而南，居今新鄭、密縣間。以後除啟孫後相因外患失國遠竄外，夏主的遷徙，不出今河南的黃河以南，汝、潁以北。當夏朝為成湯所滅時，都於斟鄩，即今鞏縣西南。夏朝最大的事件是與外族有窮氏的鬥爭。有窮氏以鉏（今河南滑縣東）為根據地，當啟子太康時，攻佔了夏都（時在斟鄩），以後統治了夏境至少有六七十年。太康逃居於外，有窮氏以次立其弟仲康及仲康子后相為傀儡。后相繼被竄逐追殺。後來后相的遺腹子少康收聚夏朝的殘餘勢力，乘有窮氏的衰弱，把他滅掉，恢復舊物。有窮氏是在夏境的東北，後來滅夏的成湯則來自東南，其先世亦發祥於東北。夏朝的外患蓋常在東方。
成湯的先世累代為部族長。他的先十四代祖契與禹同時，以蕃（今河北平山附近）為根據地。契子昭明遷於砥石（今河北砥水流域），繼遷於商（今河南商丘），「天邑商」及商朝之得名由此。昭明子相土是一雄才大略的君長，曾大啟疆宇，以相（在今安陽西十五里）為東都。可惜他的功業的記錄只剩下他的後裔的兩句頌詩：
相土烈烈，海外有截。
此時的海外說不定就是遼東或朝鮮。後來商朝亡後，王弟箕子能逃入朝鮮而歷世君臨其地，莫不是因為商人原先在那裡有些根據？相土以後兩三百年間，商人的事跡無考，也許這是他們的中衰時代（傳說相土發明以馬駕車，又他的後裔王亥—也是成湯的先世—發明以牛駕車）。到了成湯才復把商人帶領到歷史上，他從商北遷於亳，繼滅了北方的若干鄰族，然後向夏進攻，夏主桀兵敗，被他放逐於南巢（在今安徽巢縣東北五里）而死，夏朝於此終結。
我們若從夏朝再往上溯，則見歷史的線索迷失於離奇的神話和理想化的傳說中不可析辨了。凡此種種，本書自宜從略。但其中有一部分和後來歷史的外表，頗有關係，應當附帶敘及。
據說禹所繼承的君主是舜，國號虞；舜所繼承的是堯，國號唐。當堯舜之世，天下為公，而不是一家一姓所得私有的。堯怎樣獲得帝位，傳說沒有照顧到。舜本是歷山（在今山東）的農夫，有一串故事（這裡從略）表明他是一個理想的孝子和理想的賢兄，又有一串故事（例如他在那裡耕種，那裡的農人便互相讓界；他在那裡打魚，那裡的漁人便互相讓屋；他在那裡造陶器，那裡的陶工便不造劣器）表明他是一個理想的領袖。帝堯聞得他的聖明，便把他召到朝廷裡來，把兩個女兒同時嫁給他，試他治家的能力；並拿重要的職位去試他政治的能力。他果然家庭雍睦任事稱職。堯老了，便告退，把帝位推讓給他。堯的時候有一場普遍於全「中國」的大水災。禹父鯀，因治水無功，被處死刑，禹繼承了他父親的任務終於把水患平定。禹治水的工作凡歷十三年，在這期間，曾三次走過自己的家門，都沒有進去，有一次並且聽到新產的兒子在呱呱地哭呢。後來舜照堯的舊例，把帝位推讓給禹。禹在死前，也照例選定了一位益做自己的繼承者。但禹死後，百姓不擁戴益，而擁戴禹的兒子啟，於是啟踐登了帝位（一說益和啟爭位，為啟所殺）。舊例一破便不再回復了。這便是堯舜「禪讓」的故事。
還有一位值得提到的傳說中重要人物，那是黃帝。他所佔故事中的時代雖在堯舜之先，他的創造卻似在堯舜之後。照傳說的一種系譜（《史記．五帝本紀》），他是堯的高祖，舜的八世祖，禹的高祖（舜反比禹低三輩，這很奇怪），也是商周兩朝王室的遠祖，並且成了後來許多向化的外族的祖先。黃帝和他左右的一班人物並且是許多文化成分的創造者，例如他發明舟、車、羅盤、陣法、占星術和許多政治的制度；他的妃嫘祖最初教人養蠶織絲；他的諸臣分別發明文字、算術、曆法、甲子和種種樂器。總之，他不獨是中國人的共祖，並且是中國文化的源頭。他的功用是把中國古代史大大地簡單化了。