佛法教觀入門

佛陀因人而說法，佛法因人而弘揚；佛法不離人間，人間更因佛法而祥光。佛法的真義要藉人的悟智去實踐，方能生發出生命力。因此，由佛法而流布出的任何一個宗派，都是有成就的大德，以其在智慧願力的作用下，為了適應時代眾生的根機而善巧設立的方便，使有緣眾生就路還家。所以當我們在得到天台教觀啟示的同時，更應根據自己的因緣關係去實踐佛法：如因天台而修止觀的入道；或「教在天台，行歸凈土」；或「台密一致，融通不二」，或「台禪一體，頓漸並行」等等，均可因人而異，藉法入道。

宋智明，1957年生於浙江溫州，因病而初中輟學，十五歲遇大善法師而皈依佛門，閱禪淨諸書有豁然明白之感。十八歲就李德生處學《起信》、《楞嚴》等經論，後在振蓮法師指導下圓解天臺法旨。1982年拜清定法師而初涉密乘，不久親近徐恆志先生，書信往來，咨訣要義。1986年拜見元音老人，即被其威德感化，隨修心中心密法，百座內桶底脫落，明見本性。此後一邊修持了習，一邊任職於福建廣化寺佛學院、中國佛學院、蘇州靈岩山研究班、四川省佛學院等前後十餘年。終以指點心要為本，而不執著文字義理，主張以法為中心，融通各宗，回歸一心，提倡實踐的佛法。著作有：《憨山大師的一生》、《佛教淨土法要》、《圓覺經直解》、《禪觀入門》、《佛法教觀入門》、《六妙門修證全書》等。

自序

當我們在歷涉人世的苦樂、泛讀生命的進程之後，終於回到了三寶的座下，以虔敬的信心，歸仰無上菩提大道，於是就有了深入佛法的要求――拜明師、參大德、研經論、入宗門；就有了統攝一切，融入自心的願望――總持諸法，合於一道。但是面對浩瀚的三藏經典與眾多的論典，面對諸宗的異說與學者的看法，面對諸位善知識的不同提法與宗趣，學人到此往往覺得佛法太過深廣無涯，難以會通融貫，心中不免因矛盾而發生退卻。這時《佛法教觀入門》一書，也許對此時的您有統一認識的作用，使您在較短時間內，把握整個佛法的各個層面的精義。
佛陀因人而說法，佛法因人而弘揚；佛法不離人間，人間更因佛法而祥光。佛法的真義要藉人的悟智去實踐，方能生發出生命力。因此，由佛法而流布出的任何一個宗派，都是有成就的大德，以其在智慧願力的作用下，為了適應時代眾生的根機而善巧設立的方便，使有緣眾生就路還家。所以當我們在得到天台教觀啟示的同時，更應根據自己的因緣關係去實踐佛法：如因天台而修止觀的入道；或「教在天台，行歸凈土」；或「台密一致，融通不二」，或「台禪一體，頓漸並行」等等，均可因人而異，藉法入道。
佛法是人性中最完美、最究竟的指歸，所以佛法在人心中；而當一個通過佛法如實熏習的佛弟子，以其活潑而實際的智行，在超越一切的同時，又攝持一切、透視一切、空明無礙，成為不被物拘的自在人！
真誠地希望《佛法教觀入門》這本書能給予您融攝一切佛法的契機，在神思悟智中，飛越教觀的海洋，到達涅檠的彼岸！

宋智明
一九九八年四月九日

自序

第一章　序說
第二章　教觀概論
第三章　八教概論
第四章　觀法概論
第五章　五時概論
第六章　五時通別論
第七章　迷惑總論
第八章　論化儀四教
第九章　性相三千與百界千如
第十章　藏教的教與觀（化法四教）
第十一章　通教的教與觀（化法四教）
第十二章　別教的教與觀（化法四教）
第十三章　圓教的教與觀（化法四教）

結論