從脫單攻略到求子問事，顛覆三觀的婚育怪談：摳小雞雞求娃、偷聽新人「炒飯」、典當老婆、馬桶產嬰……前所未見的繁文縟節，超越想像的精采軼聞！

伏羲與女媧的結合，其實是文明進步的象徵？
婚禮不僅要挑良辰吉日，還得避開女生的MC日？
超狂鬧洞房：「淫辭豔曲」不夠，又要窺探夫妻嘿咻？
半坐臥式生產是近代產物，過去產婦都要「站著生」？
馬可波羅遊歷中國時，竟看到「男人坐月子」的怪象？
生男生女大不同，古代女嬰沒衣服穿還要睡地上？

婚禮場面有多隆重，文化習俗就有多繁瑣，
從結婚到生育均講究，本書帶你來一趟古禮探索！

【結婚日整新郎，結果把人家活活整死？】
漢唐的武鬧，都有打女婿的舊俗，「婿拜合日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿為戲樂，至有大委頓者」。
唐代鬧房捉弄新郎曾發生過誤殺新郎的案子。當時有某甲娶親，親友們在一邊戲弄。正巧邊上有個櫃子，乙、丙二人就強押甲入櫃，說是拘禁他的牢獄，還關上了櫃門。沒想到等他們將甲放出之時，甲早已窒息而死。

【一張嘴胡蕊蕊！比男人還不可信的非媒人莫屬】
媒人在古代婚姻中既是不可缺少的禮法要素，又是一個人人厭惡的角色。媒人可惡之處在於，到男方說女方美，到女方說男方家庭條件好。後世婚嫁民歌中有大量咒罵媒人的歌謠。如：「不怨爹，不怨娘，光怨媒人壞心腸！媒人肉，用鍋熬；媒人皮，當鼓敲；媒人骨頭當柴燒！」這些民歌都飽含婚姻當事人被欺騙後的辛酸淚。

【你暗殺我也沒用，我們是命中注定在一起的！】
唐代李復言《續幽怪錄·定婚店》中記錄了一則關於月老的傳說：
從前有個叫韋固的人，年少未娶。一天夜晚經過宋城時，遇到了一位正在月光下翻閱書卷的老翁。老翁告訴韋固，說他將來的妻子是離此地不遠的北面一位賣菜大嬸的女兒。韋固來到市場，只見一位賣菜的婦人懷抱著一個兩歲左右的女孩。韋固嫌棄對方其貌不揚，遂派家奴刺殺。家奴聽命而去，但只刺傷了女孩眉心的皮膚。
十四年後，韋固得了官職，娶了刺史的女兒。刺史的女兒長得花容月貌，只是眉間常常貼著個花鈿。細問之下，竟是自己當年欲殺死的女孩……從此，人們將「月老」視為主管婚姻之神加以膜拜。

〔本書特色〕
婚姻嫁娶在中國古代可謂關乎整個家族的大事，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，六禮一樣不可少，直至現代，也仍有合八字、擬定良辰吉日、備聘金嫁妝的傳統。婚育也經常與宗教信仰有關，古人透過祭祀尋求諸神庇佑，制宜忌，進而衍生出一套文化習俗。本書將從女媧補天說起，向讀者娓娓道來傳統婚姻、生育上的趣事與弊端。

趙惠玲，七年級生，熱愛中華文化成痴，「民俗學」研究者，曾有親自接觸中國數個少數民族的經驗。因從小常聽父母提及中國傳統民間故事，對此興趣十分濃厚，一心決意編撰一本關於中華民俗傳統的書。著有《俗》、《令人理解不能的婚俗》、《風水診療室》等書。

第一章　生育風俗
女始祖女媧
伏羲與女媧
龍的傳人
龍鳳呈祥
碧霞元君
臨水夫人
金花夫人
媽祖
送子觀音
送子張仙
鼠為子神
抓髻娃娃
瓜瓞綿綿
葫蘆與生育
麒麟送子
燈與祈子
虎與祈子
子孫馬桶
產房
「弄璋」與「弄瓦」
產翁
分紅蛋
剪胎髮

第二章　婚姻風俗
婚姻形態
等輩婚
妻妾制
相親
聘禮
請期
迎親
拜堂
喜宴
鬧洞房
回門
七出
退婚
轉房婚
入贅婚
典妻婚
冥婚
童養婚
指腹為婚
搶婚
父母之命
媒妁之言
郎才女貌
門當戶對
姻緣
鵲橋會
拜月神
月老
氤氳大使
海神潮神
膜拜神
婚書
新婚哭嫁
紅蓋頭
結髮
交杯酒
聽房
新婚驗紅
拜見公婆
續親

第三章　婚姻陋俗
納妾陋俗
典妻陋俗

女始祖神女媧

女媧是中國古代神話中人類的始祖。

傳說盤古開天地以後，大地上有了山川、草木，也有了鳥獸蟲魚，可是沒有人類，世間依然荒涼、寂寞。行走在這片荒寂土地上的天神女媧感到非常孤獨，她想有個伴兒，陪自己說說話、散散心。

在黃河邊的一個淺灘上，女媧憂鬱地坐著，和幻覺中的伴兒在遐想的天地裡嬉戲遊玩。忽然，女媧有了靈感。她抓了把黃土，就著河水，摶成泥團，然後仿造自己倒映在河水中的女媧造人剪紙影像，捏造出一個又一個小東西。說也奇怪，這些小東西一落地，就嘰嘰呱呱地叫嚷著，到處跑著玩開了。女媧給這些小東西取了個名字，叫做「人」。她要讓天地間充滿這靈秀的人。

於是，女媧不停地捏呀捏，造出一群又一群的人。但大地太大了，女媧累得實在不行了，可是大地上的人仍顯得那麼稀少。於是，女媧從黃河邊的高崖上扯下一些草，編織成一條繩子，又走到淺灘的泥澤邊，將繩蘸著澤中的泥漿揮舞起來，濺起滿天的黃泥點，這些泥點濺落下來，就變成了一個個呱呱歡叫的人――大地上終於布滿了人類的蹤跡。

後來，女媧又按陰陽之理幫人分配了陰陽性器，讓陽性的男人和陰性的女人婚配。於是，人類就開始自己創造自己，世世代代繁衍生存了下來。

女媧就是這樣摶捏黃土造就了人類。

此外，還傳說女媧曾煉五色石補天，並折斷鰲足以支撐四極，還治平洪水，殺死猛獸，使人民得以安居。又傳說她與伏羲因兄妹相婚而產生了人類。

那麼，女媧的原型是什麼呢？

屈原《天問》

屈原在《楚辭·天問》中云：「女媧有體，孰製匠之？」王逸註：「傳言女媧人頭蛇身。」漢代畫像磚上給人的啟示也是蛇。明代蕭雲從《離騷圖》中的女媧，更是一位披頭散髮、人首蛇身、置身於巨石與荊棘草莽之中的開拓者的形象。

現代的學者也有認為女媧的原型是蛙，認為酈山女媧是由黃河下游一帶以蛙為圖騰的氏族傳說而來。還有的學者認為是葫蘆，如著名學者聞一多先生就指出，華南女媧的初貌應該是葫蘆。當然，無論是蛙還是葫蘆，都是多子的象徵。一般來說，中國神話中的始祖神都是集生育神、媒神、十產神、地母神為一體的女神形象，女媧也正是這樣一位集眾神為一體的女始祖神。

在中國幾千年的蒙昧時代裡，人們重視生育，渴求生靈，因此民間崇仰女媧，女媧補天極其虔誠地敬奉她。延襲至今，遍及華夏大地的女媧宮、女媧廟就是這種信仰的反映。

在河北省邯鄲涉縣，每逢農曆三月十八日，人們便要去祭拜女媧。媧皇宮中的女媧頭戴鳳冠，身披風衣，下面站著十幾尊二尺餘高的送子神，都是裸體男性，兩腿間均有用黃土捏成的小雞雞（男性生殖器）。求子的婦女來到媧皇面前燒香上供，磕頭許願，然後便伸手在送子神的兩腿間摳下小雞雞上的一塊土，放在嘴裡嚥下，名曰「吃子山」，民間認為這樣即可懷孕生子。廟會之後，送子神還會被人請去家裡。後來求子的婦女就只好在媧皇面前燒香磕頭許願，然後拿出墜有銅錢的線，環套在一個還願送來的布娃娃脖子上，口裡還要叫幾聲「狗兒」或「花花」之類的稱呼，接著便將布娃娃裝在褲腰裡往外走，走幾步，叫一聲，一直到家中，將布娃娃塞進被窩，當夜還需與丈夫同房，民間認為這樣就可以生兒育女。

河南淮陽的人祖廟會於每年二三月間舉行，屆時婦女們挑經擔（又名擔花籃），邊舞邊唱有豐富信仰的歌，以祭拜人祖娘娘女媧。

伏羲與女媧

伏羲與女媧都是中國古代神話中的始祖神。

傳說伏羲是華胥姑娘與巨人雷神的兒子。一天，華胥姑娘來到一個水波蕩漾、清澈見底的雷澤湖（古雷夏澤，在今山東菏澤東北）濱，觀賞著美麗的湖光山色，姑娘沉醉了。漫步之際，她忽然看見水澤邊綠茵茵的草地上，有一個巨大的人的腳印，覺得很好奇，就欣然用自己纖細的小腳去踩那巨人的腳印。剛踩上去，姑娘就感到一股暖流流過丹田，一種幸福的感覺使她久久不願離去。她哪裡知道，當那巨大的足印向她身上注入幸福的熱流之後，她就懷上了這雷澤之主雷神的兒子――伏羲。

不久姑娘就生下了伏羲。很快地伏羲便成長為一個聰明勇敢、豐姿秀美的青年。一天，他躺在大樹下休息，偶然看到蜘蛛編網捕捉蒼蠅進食的過程於是靈機一動，起身跑到草地，拔草編織草繩，然後用草繩縱橫交錯結網，織好了一張大網。伏羲叫來當時還不懂得農耕的山民，讓他們拿著這張大網去捕捉鳥獸和魚，很快獲得更多獵物。

伏羲又教山民用細緙絲編織成衣服，教山民鑽木取火，相當程度改善了山民的生活。爾後，伏羲還聽八風之氣而作八卦，即：乾（天）、坤（地）、坎（水）、離（火）、艮（山）、震（雷）、巽（風）、兌（澤），並教山民用八卦符號記事，方便了當時還沒有文字的山民相互間的溝通交往。伏羲要結婚了，他娶了妹妹女媧為妻。至今在漢代墓葬等遺存中。還可見到大量畫有伏羲女媧交尾的石刻、磚雕和絹帛等。其中的伏羲與女媧，腰部以上通作人形，腰身以下則多為龍蛇之軀，尾巴則交結在一起。交尾當然是在行夫妻之事。

關於伏羲與女媧兄妹相婚的傳說，在今天看來，似乎不可思議，但在遠古時代，卻是確有其事，而且還是當時歷史的一大進步。因為在人類社會早期，曾存在著一個「雜交群婚」時期，即性關係十分混亂的時期。那時所有成年男女之間，包括父母和子女之間，都可以發生性關係。隨著社會的不斷進步，人們對性關係有了越來越多的限制，開始進入「血緣群婚」時期，即同一輩分（包括兄弟姐妹）之間可以自由婚配，不同輩分之間就不能發生性關係。從這個意義上來說，伏羲與女媧兄妹相婚的傳說是代表了當時文化的一個進步。

正因為結繩為網、鑽木取火、以八卦記事、兄妹相婚等傳說，伏羲歷來被人們譽為上古「三皇」之一，人們尊稱他為「人祖爺」，並認為他是漁獵文明時代的文化英雄。至今在河南淮陽地區，在綠色樹林的掩映之下，還存有一座相當規模的「伏羲陵」，被當地人尊稱為「人祖廟」。人們經常到此燒香祈拜，除祈求農事豐收之外，也向他盼望得子的意願。

龍的傳人

為什麼說中華民族是龍的傳人呢？這自然與龍生九子和炎、黃二帝的神話傳說有關。

據明代楊慎《升庵外集》記載，龍生有九個兒子，各有所好，其中一子名叫巔質（又叫霸下），他身體強壯，特別愛好負重。據說他是一隻似龜非龜的海獸，名叫「龜趺」，能馱沉重的石碑。至今在遍布中國各地的名勝古蹟中，那些皇帝御碑下的座獸，就是他的遺像。

北海九龍壁「龍的傳人」一說最主要的依據還是因為中華民族的始祖與龍的關係。傳說人類始祖炎、黃二帝是一母所生，他們的母親有氏因感神龍而生下了他倆。傳說中的治水英雄禹的父親鯀也是龍的化身，他死後三年不腐，遂化為黃龍。又據古代儒家傳說，從先秦到西漢有「河圖」，「洛書」一說，河圖又叫龍圖，是以龍馬負圖從黃河躍出而作為軒轅帝出世的瑞兆。魚龍變化正因上述種種，中華民族世世代代崇尚龍，龍種不僅僅是歷代皇帝的專利，平民百姓也個個希望自己的兒子能長大成龍，於是以「龍」字為他們取名，如金龍、白龍、大龍、小龍、成龍、玉龍等等，以至於用「龍」指代男性成了民族的慣性思維。

龍鳳呈祥

我們的祖先是從哪裡來的？是從龍來的，還是從鳳來的？鳳凰是傳說中的百鳥之王，雄的叫鳳，雌的稱凰，常被用以象徵祥瑞。據說祂的形狀是雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾，五彩斑斕，高六尺許。美麗的鳳凰是中華民族的吉祥鳥。

《詩經·商頌·玄鳥》云：「天命玄鳥，降而生商。」就是說，玄鳥（太陽鳥）因奉天意而生下了我們的祖先。《史記·秦本紀》也云：「秦之先，帝顓頊之苗裔，孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。」也就是說，女修是吞了玄鳥卵而生下了大業的。在我們的遠祖中曾經有以鳳凰為圖騰的氏族，一些中國人也自稱為鳳鳥的傳人。中國著名的大思想家孔子曾被稱作鳳鳥，在中國歷史上不可遺漏的愛新覺羅氏的誕生，也與鳳鳥有著不可分割的淵源關係。

傳說鳳凰與運行不止、成長萬物的太陽共生，所以祂被稱作「火之精」，而且還具有五彩斑斕的顏色。千百年來，中華民族歌頌鳳凰，喜愛鳳凰，把祂奉為「非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲」的百鳥之王。鳳凰是不死之鳥，據傳祂可以活五百年。當祂在鮮亮的火中涅槳之時，從聖火裡飛出來一隻同樣美麗的小雛鳳――當年郭沫若先生曾熱情地讚美鳳凰，他的長詩〈鳳凰涅〉，也在一定程度上強化了人們對鳳凰的崇拜。正因如此，中國民間喜愛以鳳指代女性，漢高祖劉邦的愛妻呂后名字叫雉，雉是鳳的原型之一；漢成帝皇后趙飛燕也是以鳥取名字的；民間百姓為女孩取名常叫「鳳」，例如大鳳、小鳳、玉鳳、彩鳳、鳴鳳等等。父母期盼生男如龍，生女如鳳，甚至生的雙胞胎都叫「龍鳳胎」。京劇裡的著名劇目《龍鳳呈祥》和《游龍戲鳳》，不也正是男歡女愛的象徵嗎？