胎記

★ 海派大師、台灣文化建設委員會「海外傑出文學成就獎」得主──吳正經典巨著！
★ 內地三度再版 ，高度解剖人性，感受深淵懸置的靈魂震撼！
★ 風靡各地，雙現主義經典，榮獲獎項二十多種！


《胎記》為吳正中篇小説集卷三，收錄：《胎記》、《深淵》、《刺背蠍的女人》三篇中篇小説，以及四篇隨筆：《從詩到隨筆再到詩》、《文學生命與生命文學》、《關鍵字》、《文化中國• 當代•語言•教育•反思•作家•作品及其他》、《靈魂的安放處》。

吳正小説結構嚴密、用筆老練、筆墨直指人類內心的恐懼、焦慮、孤獨等情感，以及人在面對宿命和現實時的掙紮和迷茫。其隨筆涉獵廣泛，探討文學、文化、社會、教育、語言等多個領域。他的隨筆思辨性極強，既有理論分析，也有個人經歷感悟。無論是小説創作，還是散文隨筆，吳正都以獨特的視角和深刻的洞察力，展現了對這些問題的思考和探討。


專家推薦：

「吳正精心呵護自己的文化記憶和文化心理，以一種愛憐的心情輕輕擦拭著這些記憶，以一種溫暖的依戀重新回味這些文化記憶中的典雅意蘊，他是我們這一代人中的一尊『活化石 』」――賀紹俊（評論家）

「吳正的小說是有記憶的小說，他的記憶著重在個人和時代的關係，他描寫了人類的心靈留下巨大的裂痕，以及這個裂痕如何彌和。」――李建軍（評論家）

「在當代文學中，吳正確實是一種十分個性化的存在，他的小說對中國文化的感悟，對歷史的認識，蘊含著純淨的品格，真切而予人以啟示。」――梁鴻鷹（評論家 ）

吳正

著名作家詩人。1948年出生於上海一個書香世家，童年和青少年時期在上海度過，1978年赴港與家人團聚並定居。文革時期，吳正閉門自習英語又刻苦練琴、寫作十餘年， 培養出其獨特、深邃的創作於與審美個性。

吳正的文學創作活動廣泛、持久而深刻，歷經四十餘年，題材多涉滬港雙城的文化記憶、時代變遷等。由於作品中蘊含極其深刻的上海情結，對上海的描寫深刻、細膩，近年來被海內外文學界普遍視為海派文學的座標式人物。

吳正迄今完成出版的純文學作品計有長篇小說、詩歌、散文 、隨筆、譯作、文藝美學理論等三十餘種，創作發表三百五十多萬字，並獲得來自世界各地、中國内地及中國臺灣地區的文學（藝）獎將近二十多種。

2004年，在悉尼文化文學界為其長篇小說《立交人生》和小說創作隨筆《小說小說》舉行的專題研討會上，該等作品被譽為是代表二十世紀華文文學走向性和里程碑式的宏創巨作。

2011年1月， 由浙江文藝出版社出版的《吳正文集》（四卷）包，囊括 《長夜半生》、《深淵》《後窗》等代表作是吳正文學觀、創作觀的一次全面亮相，標誌著吳正文學作品所獨具的「現代現實主義」創作手法被正式推向公眾視野。而這種被命名為「雙現」主義的創作手法，極可能成為二十一世紀華語文學的走向性流派，為中國文學以及海派文學（化）的崛起樹立起界石碑，打開一番新天地。

胎記　Birthmark
深淵　Abyss
刺背蝎的女人　Woman With a Scorpion Tattooed on Her Back
從詩到隨筆再到詩　From Poetry to Prose and Back to Poetry Again
關鍵字　Key Words
靈魂的安放處　Where My Soul Lies
文學生命和生命文學　Literature To Be and Literature Being

那種淨化心靈的功能只可能源之於宗教―― 任憑貪與欲的沙塵暴盤旋於半空而不予以抑制，其後果自然不堪設想。而作家，作為人類心靈工程的重要設計者，其咎也難辭。我前述的所謂靈魂的三個安居所：對宗教的敬畏感，對文學的獻身精神，以及對鄉土的眷戀之情，這是三位一體說，也是方便說。這世間一切美好的事物，或曰，凡一切能引起美好與高尚之聯想之意念之共鳴的人事物都屬這同一範疇。我之選擇是那三處，但別人也可以選這選那來安放其心。唯心必須要感到「安」，才行。否則，置「放」於未放也。

心老飄著的作家所寫出來的作品也一定是「飄」著的。急功近利的結果是：More haste,less speed.（欲速則不達 ）。既腐蝕了作品的精神內核，也渙散了處世的道德聚焦，可謂兩頭不著岸矣！

我們生活的世界，是個佈滿了價值觀陷阱的世界。走走，說不定什麼時候就掉入到那陷阱裡去了。這就需要作家們高度的自我警覺能力和定功。一有逆於道德，逆於倫常 ―― 先不說「逆」，單說「不合」就夠了 ―― 的念頭升起，隨即將其掐滅。所謂「不怕念起，只怕覺遲」。盡可能讓自己的靈魂常住於和諧、優美的境界裡。不錯，這是一種宗教修行，但也是一種藝境的精進。藝術品的價值更多時並不取決於技巧的優劣，而更依託於創作者境界間的落差。

何謂「境界」？ 心之住所也。

肉體住在豪宅裡，靈魂卻撲騰在污泥濁水中，感人情操的作品焉能與之有緣？相反，人居陋室時，心卻安住於淨土，美麗善良的藝術女神才會常在你面前露其真容 ―― 這是你的心靈美感召來的。

這也很好很合理地解釋了為什麼作家藝術家們一生的最佳作往往出現於其逆緣困境裡的原因。當然，逆緣困境並不是你要去找，就能找得來的。這是上帝的巧妙安排。有一類修行者叫「苦行僧」，這主要是指其物質生活上的高度縮減。精神遭受折磨時的痛苦將更甚：而這種逆境的賦予者只有造物主本身。他要試煉你，為的是最終能成就你。中文所造之字被稱作是「智慧的符號」。那，你就看一看那個「忍」字吧：心之上架著一把刀，而且，還是以刀之刃面切割著柔弱的心靈的。你就明白這種心的忍受有多艱難多痛苦了。

但這，正是一種絕佳的煉就環境：你要讓自己的心安住於其中，不嗔不恚不煩不惱，心情自始至終保持著一種常態。你要設法讓自已看透它，識破它，放下它，笑對它――這一切不都是場夢嗎？它便拿你無計可施了。如此授受，這般捨得，所有境遇的利弊不都被你給利用盡了？再艱困的的孽緣也都變為了一種增上緣。而能這般自悟的作家還怕寫不出傳世之作來？皆心非心是名為心，諸相非相是名為相，凡所有相，皆是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影――這不，說說，又繞回到宗教這個層面上來了？

――節錄《靈魂的安放處》