凱西哲學的精要
在探索艾德格．凱西提出的人類經驗的理論和模型之前，且讓我們先來確認貫穿其工作的關鍵主題。這裡有十二點提到凱西哲學的核心，也就是探討人生基本準則的所謂「凱西十二點」（Cayce dozen）。有些主題，例如，人生的目的性和邪惡的真相，後續章節中會再詳加探討。
1. 一切相連──萬物一體
所有生命的「一」是凱西教導所依恃的基礎。他甚至在某個場合說過，有興趣研究靈性律法的人應該要先研究「一」的法則六個月，再向前邁進。顯然，「一」（oneness）意謂的不僅是：高談闊論地說著「萬物一體」之類的陳腔濫調，然後依據表面的區別而不是更深層的「合一」實相繼續過生活。
指出凱西是「神祕主義者」（mystic），意謂著從「一」的角度看待他的工作，因為神祕主義的本質無疑是相信，儘管萬物看來好像截然不同，但骨子裡卻是合一的。神祕主義意謂著超越區分內在與外在、光明與黑暗、好與壞之類的特質，將兩個極端聚合起來。誠如凱西常說的：「極端只在基督意識中交會。」在此，他的重點並不是評定某個宗教高於另一個宗教，而是為了支持作為「潛力」活在每一個人裡面的意識狀態。
凱西的神祕方法更進一步。一旦我們感知到，合一可以鏈結人生中明顯的差異，那麼我們的挑戰就是，返回到有所區別的世界，好好應用我們學到的，成為「務實的」神祕主義者。我們可以將這樣的一體感帶到所做的每一件事，那可以帶出第二個基本準則。
2. 人生是有所目的的
凱西的解讀提醒我們，人生有一個核心目的。我們生來就是要將創造的、靈性的世界帶進日常的物質世界中──「讓無限變成有限。」此外，我們每一個人天生就帶有個人的使命，某個「靈魂目的」（soul-purpose），我們將在第五章〈靈魂的旅程〉中更詳細地檢視這點。基本上，凱西提出，被創造出來的每一個人都帶有特定的才華、技能和資質，讓我們得以在人世間享有獨特的「存在之道」（way of being）。那樣的存在之道促使我們自己的靈性覺醒；同樣重要的是，那樣的存在之道促進他人的幸福。靈魂目的有一個服務面向，一種對人世間作出貢獻的感覺。凱西常為接收人生解讀的個案明確闡述個人特有的使命宣言，幫助人們明白今生的靈魂目的。
3. 將人生當作一次探險
人生的本意就是，帶著玩興搜尋真理，這是就最廣泛的字義做出的研究。凱西將他的整體設施命名為「凱西研究暨開悟醫院」。當這家醫院破產時，他和他的支持者開創了一個新事業：「研究暨開悟學會」。光是名稱便足以說明，學會致力於以實驗探索凱西的概念。
凱西一再教導，唯有藉由在自己的人生中測試理念，我們才能夠學習。事實上，他時常強調，人們應該從他的教導中拿取只對個人有效的東西，這唯有透過個人研究和應用才能夠斷定。對於想要不歷經辛苦測試便直接得到智慧或進入開悟的人，他可能會評論說：
且讓要被好好研習的每一個階段、要成為某項研究的每一個階段，都被好好地概述出來。人們常說，這份工作就是一份研究和開悟計畫；但你完成了多少研究呢？難道沒有好好研究就要被提出來當作開悟嗎？所以，千萬不要本末倒置！那是不太管用的！254-81
4. 不競爭，展現慈悲
競爭的驅力，最能使我們快速脫離一體感且因此脫離自己的靈魂目的。在此，競爭並不完全指體育競技，如某一隊試圖得分超越另一隊，而是將自己與他人比較，努力取得優勢──這類競爭癱瘓靈魂的成長。那是慈悲的對立面。
慈悲是為另一個人而在，以及經驗到每一個人其實都一樣的能耐。那是感覺與另一個人同在，不是為那個人擔起責任，而是對那個人負責（以及回應那個人）。慈悲是服務他人，不只是感覺與對方連結，而且是以示範那份一體性的方式幫助對方。如同凱西有時說的：
因為，要取得進入祂的臨在的意識和覺知，不然就是，當一個人呼喚天堂時，就好像倚靠在你曾經試圖幫助的某人的臂膀上。因為你如何對待你的弟兄，就等於如何對待你的造物主。要知道這些是永遠不變的律法。神如實存在，而你作為女兒，作為最高階的神的僕人，就是祂的女僕。那就表現得像女僕吧！5177-1
5. 為自己負起責任
別人無法為你解決問題。是的，幫助是有的，但最終，每一個靈魂都要為自己負責，我們每一個人都必須運用自己的自由意志促成有所目的、健康的生活。這個自我負責任的準則是凱西的整體健康建議的基石，也是他的靈性發展方法的核心。
人們通常不會認真看待這個個人責任的信息，因自己的問題而責怪他人要容易多了；事實上，需要相當的成熟度才能看見我們如何製造出自己的困境。凱西要求我們每一個人沉思的問題是：我要如何處理目前人生中面臨的挑戰、局限和障礙呢？我們可能很容易最終浪費時間和精力，試圖歸咎別人──父母親、其他家庭成員、政府。要為自己的人生負起責任，同時找到自己內在和外在的資源，那可以得出某個正式決定。
凱西特別善於為健康有問題的人闡明這個責任課題。然而，與其擁抱自我責任和自我照護，讓別人照顧我們，尤其是醫生和其他保健專業人員，似乎容易許多。凱西早就申明，處方藥和外科手術有其地位，但只有在我們掌握情境且全然盡到自己的本分時，真正的療癒（在身、心、靈之內）才會發生。
6. 向前看，而不是向後看
凱西具有強烈的歷史感，尤其是《舊約聖經》提到的歷史。對他來說，撤掉過去的背景，當下和未來就無法被理解。然而，由於凱西根深柢固於這樣的世界觀，所以當他的解讀自發地開始處理輪迴轉世時（對他而言，輪迴是前世的「人類」生命，不是其他的生命形式），著實令他大為震驚。對他的保守的基督教信念體系來說，每一個人都有前世的觀念是全然陌生的，而他本人花了好幾年時間，才能自在地面對這個概念。
對許多人來說，凱西靈性哲學的這個輪迴面向仍是一大障礙。雖然西方世界接受（不然至少有興趣）輪迴觀念的人口比例，近幾十年來已有成長，但仍舊是少數人的觀點，而且通常被視為來自東方的宗教思想。反對輪迴的一個論點是：把輪迴當作信念體系會適得其反，容易導致人們全神貫注於過去，方便找藉口拖延今日的靈性發展工作。
在第五章中，我們將會更仔細地查看凱西的輪迴和業力（支配輪迴的因果律）概念。由於凱西大部分的非醫療談話都囊括廣泛的輪迴相關資料，因此不處理這個爭議的話題，我們恐怕很難掌握凱西「精要」。但令人驚訝的是，凱西強調的是未來。輪迴和前世的本意，只是幫助個人理解現在以及現在和過去如何在形塑未來時扮演強大的角色。凱西不是要個人沉迷於幾百年前是誰或是在哪裡，而是幫助這人理解這一切如何通向未來。
雖然凱西從來沒有使用過這個詞，但幾乎就像是，他更感興趣的是「道成肉身前」（preincarnation），而不是「輪迴轉世」（reincarnation）。本質上，他要說的是，永遠向前看，絕不要向後看。要領悟到你以前曾經在這裡，但更有趣的是，領悟到你將會再度在這裡。因此，要在今生做出有助於在來生創造最佳可能結果的抉擇。
當然，這樣的推論可能言過其實，因為全神貫注在明天，你可能錯失了今天。但凱西的解讀似乎總是開出一條穿越這類陷阱的務實之道。他教導，要活出今天，但要知道明天與你休戚與共，而且不只是因為你的子女將會繼承這個世界，更是因為，你也可能是未來世界的一員。
7. 任何改變都是從一個理想開始
動機、目的、理想是凱西心理學的核心。我們用自己的態度和情感形塑自己的物質生活。凱西常說：「心智是建造者。」但凡是態度或情感背後，總是有一個動機。如果你想要改變人生中的任何事情，就需要從動機層面開始。然後你需要決定，造就改變的目的是什麼（即凱西所謂的「理想」）。一旦你確定了自己的目的／理想，幾近神奇的東西似乎就會在內在轉移。那是在意向中轉移，讓你能夠以全新的方式開始看見人生並對其做出回應。當你的動機清明，於是，你的注意力集中，開始看見之前沒有注意到關於自己和他人的事物。由於對自己的人生目的有了全新的定向，你開始在之前只看見障礙的地方，注意到創意表達的機會。
當然，有許多理想可以促進靈魂成長與健康：愛、喜樂、自由、真理。因為回應十二點準則中的第一點（一切相連──萬物一體），凱西鼓勵人們採納的理想是「一」，這是一個動機，要用自身的「連結性」而非「差異性」與周遭世界相關連。而且伴隨「一」而來的是，願意以不僅嘉惠自己同時有利於相關人等的意向行事。想用一個人的才能去服務他人的渴望，變成一股自然而然的衝動。
在心理學上，健康解讀的本質是要挑戰接收者，找到更高階的動機讓自己恢復健康，而非單純地免於不適。如果康復只是回復到你以前的所作所為，那麼你很可能再次生病。要以真正持久的方法改變任何東西，包括你的健康，那需要在人生定位方面做出根本的轉變。這問題是要找到一個人生目的的新視角同時設定一個新的理想。
8. 所有時間都是一個時間
常識告訴我們，過去是不可改變的，未來是不可知的。但有時候，內在有別的東西攪動，要提出不同的觀點。有時候，常以難以捉摸的方式，我們得到關於更深奧的時間之謎的暗示──或許是預知的夢境，或是似曾相識的經驗。如果我們密切關注自己的內在生活，如同對自己的外在生活那樣，就會發現，時間比我們認定的更為複雜。
「所有時間都是一個時間──明白嗎？」凱西表示，「那是一個事實……」（294-45）。如果我們希望理解宇宙的架構以及該如何迎接靈性的實際挑戰，那就需要一套全新的時間觀。但實際理解時間如何運作的機會有多大呢？現代物理學提出了一套令人眼花繚亂的時間分析，容許相對論性質、以不同速度移動的時間框架，然而，比較令人困惑的是，時間可能甚至是向後移動。這可能是凱西所謂「所有時間都是一個時間」的一部分嗎？
或是考量到人類冀望體驗永恆。永恆的真正意思是什麼呢？是渴望長長久久（也許永遠）活下去嗎？一旦我們放掉過度簡化的觀念，不再認定時間只是一條線，向後延伸到遙遠的過去、向前推進至無盡的未來，一份不同的理解就會浮現。永恆與我們如何體驗當下此刻的品質大有關係，正是這份對無限的體驗貫穿時間的每一刻。只要想像一下，如果我們將投注於擔心未來的能量，重新定向成嘗試醒悟到此時此刻的永恆，人生會發生什麼樣的改變呢？
9. 成功無法用物質的標準衡量
衡量成功很困難，尤其是從一個人的靈魂的角度。我們不能用量測外在生活的同一個標準量測內在的生活。誠如凱西所言，我們不應該「企圖用物質的標準量測靈性的東西，也不應該用靈性的標準量測物質的東西」（254-60）。換言之，儘管一個人的人生狀況可能外在看似淒涼的失敗，但內在卻可能達成了真正靈性上的進步。
雖然這套看待成功的相對性質的方式，似乎公然違抗西方對成就的慣有想法，但即便是今天的企業界，也已經開始利用特定的靈性和整體修煉，因為這些同樣承諾特定的外在結果──無論是用靜心冥想來處理壓力、提高員工的生產力，或是利用夢的引導做出較優的股市決策。然而，外在的成功不見得可以轉化成同等的靈性成長。
若要再進一步如此推論下去，有時候，正是在實際物質世界中的失敗，刺激我們更深入地探究自己精神生活的無形世界。如此的反常適用於凱西自己的故事。嘗試做事時，他似乎時常失敗。他的故事充滿失望甚至是災難（他的攝影工作室兩度遭到焚毀），然而當我們閱讀他的傳記，著眼於靈性的成功時，就會看見，有時候，他外在的失敗催促他更深入內在探究自己的屬靈恩賜。他時常向處於明顯失敗的人闡明這個要點，而且時常以靈視力感知到，即使外在世界雜亂無章，內在的成功還是可能的。
10. 勇氣是任何靈性成長的精要
與崇高的志向和理想同樣重要的是，我們必須對此做些什麼，而那需要勇氣。「沒有理想的人確實可悲，人有理想卻缺乏勇氣活出理想則更加可悲，要明白那個道理」（1402-1）。
勇氣的靈性品質確實是靈魂成長至關重要卻往往備受誤解的關鍵。媒體呈現給我們的是膚淺、譁眾取寵的勇氣形象，描繪成一種魯莽大膽的肆無忌憚。真正的勇氣是不同的，勇氣的拉丁字根是cor，意思是「心」（heart）。勇氣在我們之內覺醒，不是無所畏懼而是面對恐懼。勇氣是打定主意，有東西比我們感受到的恐懼更加重要。
（略）
12.學會為自己挺身而出；學會在需要時說「不」
生命的肯定是很棒的，但有時候，我們必須學會說「不」，然後才能說「是」。聽到這樣的說法可能會讓我們暫停一下，擔心即將走上負面之路。我們真的想要如此榮耀「否定」（negation）嗎？但事實上，更高階的心理健康需要設定邊界以及用「不」來定義自己。
仔細考量凱西的大膽建言：「就這樣活出每一天每一秒，活到你可以盯著任何人的臉，告訴對方去死吧！」（1739-6）。第一次聽到這一段，人們通常會神經質地大笑。這一定不是艾德格．凱西，這位肯定生命的靈性諮商師不會說這樣的話吧！或許，這只是他的另一個帶反諷意味的幽默。但關於我們需要用力定義和捍衛自己的邊界，凱西是非常嚴肅的，有時候，那意謂著告訴某人去死吧。更常見的情況是，只要堅定地說「不」，讓人家知道你是誰和你需要如何被對待，那就夠了。
這全都是肯定一個人的個人特質。在表面的否定之下，其實是更有意義地肯定某事。重點在於：除非我們能夠先定義自己的邊界，否則沒有愛，也沒有與他人的親密。說「不」這事是最基本的實用靈性。然後，從那個相對優勢的位置，我們可以與另一個個體建立關係。儘管這聽起來可能很奇怪，但愛一個人的確可以一開始先後退，說「不」，好好定義自己，然後再伸出雙手，建立一座真正的橋梁通向對方。
這聽起來很像「自我主張」（self-assertion），在現代心理學實務中頗受歡迎，也是凱西本人不時提倡的。為一位三十四歲機械師領班給出的建言是一則很好的例子，這人飽受讓他人利用自己的社會疾病之苦。凱西直言不諱的建言是：「這個存在體因為有時猶豫不決而允許別人利用他。這個存在體必須學會堅持自己的主張；從了解自我與物質世界的關係出發，不是自我本位，而是自我主張。」（3018-1）
另一個例子是，凱西一再告誡，能夠生氣實在很重要。憤怒是直接與說「不」關連的情緒。當然，他並不是說，我們需要每天到處跑，濫發脾氣，但他的確強調，需要以「對的」方式表達憤怒。「要生氣，但不要犯罪。因為從不生氣的人幾乎沒有什麼價值」（1156-1）。接著凱西補充說，有一只「容器」容納那股憤怒非常重要。「但生氣又控制住怒氣的人不是毫無價值的。」在此要注意，控制並不意謂著「壓抑」，而是導向「適當的方向」，這是一個至關重要的區別。
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