美學與政治（簡體書）

本書收錄了布洛赫、盧卡奇、布萊希特、班雅明、阿多諾、傑姆遜這些西方馬克思主義藝術批評家對美學與政治議題討論的重要文章。這些思想成果對西方當代美學、當代文學批評和文學理論、馬克思主義哲學與文化批判等諸領域都有鉅的大影響，甚至可以說這群人一同在某種意義上奠定了二十世紀批判性文藝理論的基礎、提供了*核心的概念和方法論體系，其影響力涵蓋整個當代西方文化思想領域。原書主體部分共四個部分，分別為：寫於上世紀30年代的（一）布洛赫和盧卡奇關於表現主義的爭論；（二）布萊希特四篇反駁盧卡奇的小文章及班雅明所錄與布萊希特的談話； （三）阿多諾和班雅明關於班雅明拱廊街計劃、波德萊爾研究、技術再生產時代藝術的研究的四封通信；和寫於上世紀50年代的（四）阿多諾批判盧卡奇、布萊希特的兩篇長篇論文。

西奧多‧阿多諾，(1903—1969)，德國哲學家、社會學家，法蘭克福學派的代表人物之一。他對啟蒙精神的重審及對西方社會思想，尤其是文化工業的批判在20世紀後半葉有著深遠影響。 本雅明，(1892—1940)，德國哲學家、評論家、作家。他的思想與學說結合了德國唯心主義、浪漫主義、馬克思主義和猶太神秘主義等元素，在美學、文學批評和歷史唯物主義等領域做出了持久有力的貢獻。

但如果盧卡奇的現實──一個連貫的、無限地被中介了的總體性──究其根本並不是那麼客觀呢? 萬一他關於現實的概念並沒有將自己從古典體系裡解放出來呢? 要是真正的現實同時也是非連續的現實呢?正因為在盧卡奇那裡運轉的是一個封閉的、客觀主義的現實概念,所以他在檢視表現主義時,才會堅決拒和表現主義藝術家站在一起,拒去和他們一起擊碎關於世界的、即使是資產階級世界的整體圖像。 ——恩斯特·布洛赫當您指責我「睜大眼睛去呈現純粹事實」的時候,您正在描繪一種真正的文獻學態度。這種文獻學態度是必要的,不僅是為了文獻所得的結果,而且是為了讓文獻學態度自身成為思想建構的一部分。正如您以恰當的方式表述了的,確實在魔力巫術和實證主義之間的那種兩不相干的情況是要被廢棄的。換句話說,首先,文獻學上針對作者的解釋需要被保存起來；然後,辯證唯物主義者們以黑格爾的方式將它和揚棄。 —— ·班雅明

 

中文版序（張旭東） 文論一討論表現主義(恩斯特·布洛赫) 懸而未決的現實主義(格奧爾格·盧卡奇) 文論二對格奧爾格·盧卡奇的反駁(貝托布萊希特與布萊希特的對話( ·本雅明) 文論三給本雅明的信(西奧多·阿多諾) 給阿多諾的回信( ·本雅明)文論四強迫之下的和解(西奧多·阿多諾) 論介入(西奧多·阿多諾) 作為結語的反思(弗雷德里克·詹姆遜) 索引譯後記