你也會想上的十四堂台大通識課：文化思想傳統對現代經濟與社會發展的影響

甚麼是經濟成長最關鍵的因素? 何以韋伯（Max Weber）在1915年的著作中評論儒家思想不利於資本主義經濟制度（Capitalism）的發展，然而1960-2000年的四十年間，儒家文化所涵蓋的亞洲四小龍卻以平均8%–10%的速度成長，創造了四小龍的經濟奇蹟外和整個人類歷史上空前未有的高成長？
台灣是否能再度創造這樣高成長的經濟奇蹟呢？
本書跳脫比較狹隘的經濟層面，以宏觀的歷史架構來看看文化思想傳統對現代經濟與社會發展的影響。

自 1960 年代以來，台灣快速成長蛻變為一個新興工業化國家，與南韓、香港、新加坡被共譽為「亞洲四小龍」。就歷史眼光來看：像四小龍這樣，由一個典型的未開發經濟，以每年約 8-10％ 的實質經濟成長率，在短短二、三十年間，快速「起飛」而達相當寬裕的生活水準，在人類歷史上可說是空前未有的經驗。

而自 1980 年代以來，中國大陸複製四小龍的經驗，也有相當令人矚目的成效。

本書主要是要從歷史概觀 ( historical perspective)，來探索文化傳統因素如何影響現代化經濟與社會發展。尤其要專注比較同一期間四小龍、中國大陸與其他未開發地區國家，如印度、中南美等的經濟成長與社會現代化表現，看看可帶來怎樣的啟發。

本書的主要內容包含五部份。第一部份探索美索不達米亞 (含希伯來傳統)、印度、中國及古希臘文明，特別要刻劃突顯出這些不同文明中比較獨特而仍然影響現代社會運作的一些傳統文化因素。

第二部份介紹現代經濟理論所告訴我們，影響一個經濟體成長的重要因素，同時也深入一層追索思考，這些因素如何受到不同古文明典範思想架構（paradigms）裡文化傳統因素的影響。我們尤其要討論 20 世紀前半韋伯（Max Weber）所採取的哲學與宗教思維。

第三部份討論馬克思於1848年提出其《共產黨宣言》看法，影響促成蘇聯與中國大陸的共產革命。然二次大戰後的冷戰對峙中，西方國家生活水準不斷提升，而四小龍奇蹟式的快速成長，更與共產陣營地區形成明顯對比。1979 年，中國大陸開始改革開放，1989 年，共產制度在蘇聯與東歐地區崩潰。亞洲四小龍的快速現代化，直接、間接地促成人類歷史上這一個重要的發展變化。

第四部份討論與比較同一期間四小龍、中國大陸與其他未開發地區國家，如印度、中南美等的經濟成長與社會現代化，尤其要從文化傳統的不同，來看可否帶來怎樣的啟發。

本書第五部份綜合上述的討論，比較台灣與中國大陸快速經濟成長經驗的異同，讓讀者來思考文化傳統因素與經濟層面因素彼此的交互影響。同時也想想，接下來兩岸的關係 (在經濟、政治與文化層面) 可能會有怎樣的發展? 我們該如何應對?

在論述上，本書特別著重經濟理論的新發現，所帶來對傳統文化的哲學與宗教思維的影響。當然本書更期待能培養讀者，以更全面性與正面的態度來思考未來海峽兩岸關係在經濟、政治與文化層面有可能的發展與對應。

本書內容是梁教授近來連續多年在台大開設的一門通識課程，選修的人數與上課的情形都反映出這是一門受到大家重視的課程。上課學生都是西元2000年後出生的，對台灣過去如何創造經濟成長的世界奇蹟，大都並不夠了解或視為理所當然而不足為奇。

另一方面，百年來經濟學界為探索經濟成長，研究了許多不同的模式，不論從勞動力，資本累積，科技的進步都或多或少說明了部分經濟成長的因果關係，但似乎仍有另外一些更具解釋能力的因素尚待努力尋求。

為了讓新生一代的年輕人，了解台灣過去如何成就舉世罕見的經濟成長，同時思考並回應經濟學界尋求已久究竟甚麼因素才是影響經濟成長的最重要關鍵核心因素；梁教授設計了這門課「文化思想傳統對現代經濟與社會發展的影響」。內容不但橫跨數百年經濟社會宗教文化的主要論述，也涵蓋世界各地同期間的各個開發中國家相互比較印證。而中國大陸更是繼亞洲四小龍之後，經濟高速成長的第五條大龍，台灣的經驗與文化傳統顯然是中國大陸得以學習複製成功的另一個有力的因素，也更強化了這門課主題的說服力與重要性。

諾貝爾經濟學獎在2024年頒給三位學者，得獎理由正是表彰他們研究社會制度(包括法治完善、受保障的私有財產及廣納型的經濟制度)對國家繁榮的重要性，他們的論點與梁教授在本書討論許多的觀點正不謀而合。

有鑑於此，閱樂國際文化出版公司特地紀錄並整理梁教授上課的文稿，同時編輯出版了這本書，與讀者大眾分享，更樂見書中的觀點能引起大家的重視與討論。

第一週
課程概論

這門通識課的名稱是 《文化思想傳統對現代經濟與社會發展的影響》。這個課名，就字面意義，在比較 「表面」 的那個層次，似乎是很明確的。但在稍深一點的層面，我們有來自不同科系的同學 —— 理工科、社會科、人文、歷史，等等——各有不同習慣的思考架構，對於這門課到底要說些什麼，可能就會有不同的瞭解與專注點 (focus)，或甚至會有不同的看法。

首先，我們就來稍微深一層地想想這門課題目的意思。 「文化思想傳統」 是一些文化因素 (cultural factors)，它們對於不同國家和社會的人會造成一些不同的行為特質(behavioral traits)，這些行為特質又會影響到這些國家和地區經濟與社會的發展 —— 這些是結果，是表現出來我們所觀察到的一些 「現象」。

本質上，在這一學期的課當中，我會具體表達出來，一些文化因素影響的脈絡；而，隨著課程的進展，我在這門課裡面所要表達的 「主題」(theme) ， 會慢慢浮現 (emerge) 出來。這個主題，即是有關 「文化思想傳統」 如何對我們目前所觀察到、所親身體驗到的 「現代經濟與社會發展」 具有 「重要的影響」。

這樣的 「主題」 就好像你去看一個兩小時的電影，看的過程當中，你可能跟著電影哭哭笑笑的，看完了以後，你回想起來，發覺那個電影其實有要表達的主題，比方說，「愛是很偉大的」(Love is great)。可是在這兩、三個小時的電影裡面，都沒有出現愛這個字，但你看完電影以後，心中的感覺，知道它要表達，愛是很偉大的。一個電影有主題，比較會讓人回味無窮，也比較會讓人留下深刻的印象。有時候你看一部電影，沒有主題，就只是一個好笑的電影，看過去就忘了。所以我想今天第一堂課，要提醒大家，這門課有一個主題，就是這門課的名稱。那麼學期末上完課之後，同學們再想看看有沒有收穫。
主題與論點

另外一個要強調的，跟 「主題」 不一樣的，是 「論點」(thesis)。主題可說是貫穿整體大局的觀念 (concept)，一本書、一部電影，或一門通識課的 “main subject”。 與主題相關的另一個觀念， thesis，則可說是支持、表達那個主題的 「論點」。

論點不能只是描述性的(descriptive)，必須含有 「主張」(contention)，含有 「論據點」(argument)。通常碩士或者博士論文就叫做 thesis —— 它們都會含有一些主張或論據點。我們如果說 「這個蘋果從樹上掉下來了」， 這並不能說是一個thesis，而只是一個描述，描述說我們看到一個成熟的蘋果從樹上掉了下來。但是我們如果說 「蘋果會從樹上掉下來」， 那就是一個論點，一個論據。蘋果 「會」 從樹上掉下來，月球 「會」 繞著地球轉，這兩個論點背後有牛頓的力學可以解釋、可加以論證(argue)。

例子：「愛是很偉大的」(Love is great)

回到前面所提有關主題的例子：“Love is great” (愛是很偉大的，或說，愛情的力量是很偉大的)。 這樣的一個主題，可運用在不同的場合(contexts)，而以不同的方式表達出來。

義大利一位很有名的歌劇作家，威爾第 (Verdi)，他做了 《茶花女》 這齣歌劇，很受歡迎。它裡面最有名的歌是 《飲酒歌》。在 《飲酒歌》 唱完之後，女主角走到另外一個房間，男主角跟在她後面，第一次對她表示愛意，那個時候留下了一個很膾炙人口的陳述 —— 「愛是這個宇宙的心跳」(Love is the heartbeat of the universe)。 這可以說是一個論點。他要支持和表達一個更大的主題，「愛是很偉大的」。為什麼偉大呢?威爾第的感受是，這個宇宙如果沒有愛，就等於是沒有心跳，是死的。任何生物要有心跳，才是活的。「這個宇宙如果沒有愛，是冰冷的，是死的；有了愛，這個宇宙才有心跳，才有生命」。當然同學們知道，這並不是一個自然科學的論點，可以說是一個藝術家表達內心的一個感受；或者，一個藝術家想要引起你內心同樣的感受。所以我們可以說，這個陳述支持、或表達 「愛是很偉大的」 這個主題。而這個陳述是一個論點。

另外，1970年代，有一部很轟動很受歡迎的電影叫 《愛的故事》(Love Story)，這個愛已經擺在它電影的名稱。這部電影，也留下一個常被引用的一句話：就是這對男女吵架，後來這個男生想一想，為了剛剛的生氣很抱歉，所以對女生說 「對不起」(I'm sorry)，這個女生說 「愛是永遠不用說對不起」(Love means never having to say you're sorry)。這句話在1970年代非常地流行，它基本上也可以說是一個論點，也要支持 「愛是偉大的」 這個主題。愛的力量可以包容情侶、夫婦間的爭執、生氣等等。

對於愛呢，還有一個另類的說法，另一種層面表達的論點，即耶穌所說：
「要愛你的仇敵」(Love your enemies!)
「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去 ....」

這個可以說是表達「愛是很偉大的」另一種層面的論點。這樣的一個看法，雖然是寫在聖經裡，而一般非基督徒、沒有讀過聖經的人或許也聽過這樣的說法。但是這樣的一個說法怎樣能夠融入現代經濟發展的運作呢?

好比說，台積電晶圓的製作非常成功。三星想要趕上來。台積電如果要愛它的仇敵，對它的仇敵好，那麼三星要什麼新技術，台積電都要給它嗎?現代的西方社會從 19、20 世紀以來，這些基督教國家的企業家，在與對手(enemies)競爭奪取市場、研發打敗競爭者的新產品過程中，如何能融合、能「釋懷」 耶穌這樣的訓誨?

20世紀初，社會學家韋伯(Max Weber)即苦思這個問題，而試著要提出合理的解釋。我們這門課將來會進一步刻劃出韋伯所提出的論點，到時同學們也可以想想看，是否同意他的想法。

還有一點，稍微要補充一下，就是我們剛剛提到過，像威爾第「愛是這個宇宙的心跳」這樣的一個論點，我們無法類似自然科學一樣來驗證。自然科學的論證 —— 蘋果 「會」 從樹上掉下來，是很明確、嚴謹，可以測量和驗證的。我們這一門課接著下來會提很多論點，這些論點有些是自然科學的，也有些社會科學的。但是社會科學，如經濟學、政治學、社會學，比較沒有像自然科學那麼明確，可以放在實驗室裡面來驗證你是對的。社會科學有模糊的地方。所以有時候我提出的論點，並不是每一個人都會同意。我這門課的主題，推到到最後，就是文化思想傳統，對現代社會經濟發展 「會」 有些影響。說不定你會不同意，因為我用來支持這個主題的論點裡面，有些會是模糊的，同學們要有個人的判斷，你的判斷可能會跟我所講的是不一樣。上這門課要有這樣的了解。